Prólogo
El presente borrador ha sido elaborado, tras largos debates, por el Comité Central Conjunto de los anteriormente conocidos como Partido Comunista de la India (Marxista-Leninista) [Guerra Popular] y el Centro Maoísta Comunista de la India (CMCI). Cinco borradores fueron preparados tras los citados debates en una serie de reuniones bilaterales llevadas a cabo por delegaciones de alto nivel de los anteriores partidos entre febrero de 2003 y septiembre de 2004. La reunión del Comité Central Conjunto estudió a fondo estos cinco borradores, intercambió libremente las ricas experiencias adquiridas en la práctica revolucionaria durante más de tres décadas y alcanzó una comprensión común en diversas cuestiones controvertidas acerca de la Revolución India en relación con los sucesos internacionales.
El documento presente –el Programa del Partido- es la síntesis de todos aspectos positivos en los documentos de los dos anteriores partidos, así como de sus experiencias en la Guerra Popular, luchando contra el revisionismo, el oportunismo de derecha y de izquierda en la India y en el Movimiento Comunista Internacional (MCI), mientras construían un movimiento revolucionario consistente y estable en varias partes de nuestro país.
Presentamos dicho documento ante las bases de nuestro nuevo Partido Unificado para que actúe de guía y se implemente de manera inmediata. Al mismo tiempo, debemos tener en mente que este es un borrador para el próximo Congreso del Partido Unificado. Por ello, debe ser enriquecido mediante la participación de todos los miembros del Partido, sugiriendo correcciones donde fuera necesario. De este modo llegará a ser un arma efectiva en las manos del Partido para resolver los problemas fundamentales de la Revolución India y su avance hacia la victoria.
Comité Central (P)
Partido Comunista de la India (Maoísta)
21-9-2004
Programa del Partido
Introducción
El programa del PCI (ML) de 1970 y el documento del Centro Comunista Maoísta de 1969 han proporcionado la correcta línea general para la Revolución India tras la ruptura con el revisionismo, el cual estuvo arraigado durante décadas en el Movimiento Comunista Indio. La línea especificada en estos dos documentos ha sido enriquecida posteriormente en varias Conferencias y Congresos de los dos partidos basándose en la vasta experiencia acumulada por las dos organizaciones en la dirección de la Guerra Popular en la India y en los importantes desarrollos que han tenido lugar tanto en la situación nacional como internacional.
La historia de nuestros dos partidos, representantes de las dos corrientes principales del maoísmo en la India, está profundamente arraigada en el transcendente periodo de la década de los 60 del siglo XX. Fue en ese periodo durante el cual los dos excepcionales líderes de primera fila de nuestras dos corrientes –camaradas CM y KC- aparecieron en la escena aplicando MLM a las condiciones concretas de la India y desenmascararon, combatieron y quebraron el antiguo revisionismo del CPI y del PCI (M). La gran revuelta de Naxalbari dirigida por el camarada CM en mayo de 1967 demostró ser el toque de corneta del “trueno de primavera en la India”-
En el periodo siguiente, nuestras dos corrientes maoístas no solo continuaron el legado de nuestros queridos líderes, sino también alcanzaron gran éxito reconstruyendo y avanzando en la revolución armada agraria mediante la Guerra Popular Prolongada (GPP). Como resultado, las olas de la nueva fase del “trueno de primavera” reverberan hoy una vez más en Andhra, Bihar-Jharkhand, Dandakaranya y otras partes del país; estas olas no sólo se sienten cada vez más en toda la India, sino también más allá.
Hoy, la crisis económica y política cada vez más profunda en el país, como parte de la crisis general en el contexto internacional, proporciona un sustrato fértil para una nueva oleada de movimientos populares, incluyendo el movimiento revolucionario bajo el liderazgo de nuestro Partido Unificado. El Partido Unificado, dotando del tan necesario liderazgo al movimiento popular en todo el país, está comprometido con acelerar la guerra revolucionaria armada agraria en todo el país. En este contexto tenemos confianza que este nuevo Programa del Partido servirá para dar gran claridad en lo que concierne a la línea de masas del mismo; además, ayudará al Partido a asumir el liderazgo de la creciente ola de luchas populares y en el avance de la guerra popular en todo el país.
Programa del Partido
1. Nuestra querida patria, India, es uno de los más antiguos, grandes y más populosos países en el mundo, habitado por cerca de 1.050 millones de personas. Nuestro país está dotado de ricos recursos naturales como fuerza de trabajo, fauna, tierra, agua, minerales, bosques, etc. India es un país multinacional, con población de varias nacionalidades y tribus en diversos estadios de desarrollo, y en su interior existen distintos credos religiosos. La gran mayoría de la población depende principalmente de la agricultura. Por ello, en esencia, es un país de masas campesinas. El pueblo de este país es trabajador y habilidoso. Es la tierra, además, de una de las más antiguas civilizaciones. En conjunto, nuestro país y nuestro pueblo son los herederos de una rica tradición revolucionaria y de una gloriosa herencia cultural.
2. Tras miles de años, la dominación feudal en nuestro país dio paso a la intervención colonial británica mediante la Compañía de las Indias Orientales. Desde entonces, a partir de la victoria en la batalla de Plassey en 1757, la ocupación completa del país por los colonialistas británicos se llevó a cabo mediante el establecimiento de su dominio directo en las décadas posteriores. En aquella época la India contaba con un comercio floreciente y una manufactura próspera, embrión de una economía mercantil que estaba surgiendo del útero de la economía feudal. Sin embargo, este desarrollo fue brutalmente destruido por la explotación y la opresión del gobierno colonial británico, también arruinaron a los comerciantes y artesanos indígenas y, de forma gradual, la economía natural autosuficiente presente en las aldeas, convirtiendo a la India en una fuente de materias primas y mercado para sus productos industriales. Aproximadamente en los doscientos años que duró su explotación y su dominio colonial directo, la economía india fue completamente dependiente del imperialismo. De este modo, la economía india fue integrada en una posición subordinada dentro de la economía mundial imperialista y fue moldeada según las necesidades del capital imperialista financiero británico.
Al mismo tiempo, los colonialistas británicos conservaron las fuerzas feudales para consolidar su dominación y continuar con su explotación inmisericorde. Para ello, estas fuerzas feudales fueron reorientadas, como fue el caso de los nuevos Zamindars en los cuales se apoyó el dominio británico mediante asentamientos permanentes en forma de los sistemas Zamindari, Mahalwari y Rayatwari de propiedad de la tierra. Así, los británicos transformaron la India independiente y feudal en una India colonial y semi feudal.
3. El proletariado indio apareció en una etapa de la historia de entre el campesinado pobre y arruinado con la construcción de líneas de ferrocarril, minas, puertos, plantaciones y otras industrias. Por su parte, la actual clase gran capitalista compradora surgió de entre los comerciantes, prestamistas, opresores feudales y terratenientes que invirtieron, bajo el auspicio y según las necesidades y planes de los imperialistas británicos, en industrias como la textil, yute, acero, papel, cemento, plantaciones, etc. Esta clase gran capitalista compradora depende completamente del imperialismo para su supervivencia y crecimiento. Simultáneamente, se fue generando una pequeña burguesía, desde el sistema educativo introducido por los británicos para abastecer las necesidades administrativas y de gobierno de los británicos.
4. Desde el mismo inicio del dominio británico, este tuvo que afrontar las gloriosas luchas de liberación nacional del pueblo indio. Tras la ocupación británica, la historia india es la de las ininterrumpidas luchas históricas llevadas a cabo por el pueblo indio contra la dominación británica y la opresión y explotación feudales. Esta ha sido la historia de las gloriosas luchas revolucionarias campesinas y los levantamientos campesinos se sucedieron uno tras otro. Las luchas campesinas y las rebeliones contra los colonialistas británicos y sus apoyos feudales, como la revuelta de Santhal en 1854-56, culminaron en la Primera Guerra de Independencia, en 1857, que marca el inicio de la Revolución Democrática India. Este levantamiento del ejército, el campesinado y el pueblo patriótico se expandió por el país como el fuego en la pradera, infligiendo derrotas humillantes a los colonialistas y sacudiendo los fundamentos de la dominación británica. Sin embargo, la revuelta fracasó debido al liderazgo feudal y su traición.
Desde entonces han tenido lugar un gran número de batallas campesinas y rebeliones tribales contra los colonialistas británicos y sus apoyos feudales. Sin embargo, estas luchas y rebeliones fracasaron porque ni el proletariado era lo suficientemente fuerte para liderarlas ni la ideología de la clase proletaria ni el partido revolucionario basado en esta ideología estaban presentes.
5. El Partido del Congreso, y después el liderazgo gandhiano dentro de este partido, fue apoyado por los colonialistas británicos para desviar y hacer fracasar el creciente movimiento anti-imperialista de liberación nacional y privar al pueblo de un liderazgo revolucionario. En ese momento, cuando las condiciones de vida de las masas trabajadoras se volvían más y más insoportables como resultado de la crisis imperialista y la guerra mundial, cada vez más campesinos, obreros y el resto del pueblo trabajador se levantaron para abolir el dominio británico. La fracción revolucionaria de la pequeña burguesía también tomó las armas, aunque de forma esporádica, en sus luchas históricas. Todas estas luchas dejaron marcas indelebles en el pueblo, y consiguieron aterrorizar a los opresores y explotadores. Desde la lucha de los campesinos de Champaran (Bihar), el liderazgo gandhiano, leal a los británicos y representante de la gran burguesía y los terratenientes, intervino con la ideología de la no-violencia, resistentica pasiva y la “satyagragha” para desviar el creciente movimiento de liberación nacional del camino de la lucha y la revolución hacia el camino de la negociación y la rendición. Como forma de proteger sus intereses políticos y económicos, los británicos hicieron algunas concesiones políticas y económicas a la clase compradora y a los terratenientes para que pudieran actuar como pilares firmes del Imperialismo Británico.
6. La ideología Marxista-Leninista fue diseminada en nuestro país con el triunfo en Rusia de la Gran Revolución de Octubre de 1917 dirigida por el camarada Lenin. El Partido Comunista Indio (CPI) fue fundado en 1925 bajo la influencia de esta ideología y como resultado de las heroicas luchas militantes del proletariado contra el imperialismo británico. Sin embargo, a pesar de innumerables oportunidades, el liderazgo del proletariado y de su partido no pudieron establecerse en el movimiento de liberación. Los líderes del PCI renunciaron continuamente a reconocer el carácter real del los líderes gandhianos y por ello se fracasó en el deslindamiento y la lucha contra este, así como en la asunción del camino revolucionario correcto y la iniciativa revolucionaria. En lugar de esto, el PCI continuó a la zaga de la iniciativa gandhiana y le dio la espalda a fusionar la verdad universal del Marxismo-Leninismo con la práctica concreta de la Revolución India. Igualmente, también fracasó en la fusión con el valiente pueblo indio, especialmente con el campesinado. La dirección del partido se negó a aprender y seguir el triunfante avance de la Revolución China bajo la dirección del camarada Mao Tse-Tung y el Partido Comunista Chino (PCC). No siguieron el camino de la lucha armada para la conquista del poder dentro del movimiento de liberación nacional. La dirección oportunista, a pesar de que la situación objetiva era extremadamente favorable a la revolución en la India de aquella época, siempre le dio la espalda al camino correcto de la Guerra Popular Prolongada y la guerra de liberación nacional. En realidad, la dirección del PCI ayudó a desbaratar el movimiento anti-imperialista popular y arrastró a las masas revolucionarias tras la iniciativa gandhiana, formando una alianza oportunista con este. Especialmente significativa fue la traición por parte de la dirección del PCI a la gran revuelta armada campesina de Telangana, puesto que la sumergió en la charca del revisionismo y del parlamentarismo en un momento en que la situación objetiva era, de una forma sin precedentes, favorable para el avance de la revolución agraria y el glorioso camino de la Guerra Popular Prolongada iluminado por el Camarada Mao Tse-Tung y la victoriosa Revolución China. Sin embargo, cuadros valientes del PCI se mantuvieron del lado del pueblo luchador y dirigieron muchas luchas revolucionarias. Ellos dedicaron sus valiosas vidas a alcanzar el esplendoroso objetivo de completar la Revolución India como parte de la Revolución Proletaria Mundial (RPM).
7. Durante y después de la Segunda Guerra Mundial, la completa derrota infligida a las fuerzas fascista por el Ejército Rojo de la URSS y los pueblos del mundo dirigidos por el gran Stalin; la importante debilidad el imperialismo debido a la guerra; el surgimiento del poder democrático popular en los países de Europa Oriental y el terremoto que supuso la gran victoria de la Revolución China bajo el dirección del camarada Mao Tse-Tung iluminando el camino de la liberación para las naciones oprimidas y del pueblo en todo el mundo; y la emergencia del sistema socialista mundial en un tercio del planeta junto con el nuevo impulso de las luchas de liberación nacional establecieron un nuevo equilibrio de fuerzas en el mundo. En particular, la victoria de la Revolución China permitió el avance concreto por la senda de la liberación nacional de las naciones oprimidas y los pueblos de Asia, África y América Latina contra la explotación y opresión de imperialismo. De este modo, la victoria de la Revolución China jugó un papel importante en el cambio del equilibrio de fuerzas dentro de la situación mundial dominante.
Debido a esta grave situación para los imperialistas, pues la nueva situación los había debilitado en gran medida, se hizo inmediatamente necesario para ellos el cambio de su antiguo estilo de dominación colonial directo por uno nuevo mediante la utilización de agentes que ellos habían seleccionado y entrenado para así conseguir salvarse. Los imperialistas ya tenían a estos agentes entrenados, que representaban a la gran burguesía compradora y a los terratenientes, como una fiel clase dominante, de ahí que cambiaran la antigua forma colonial de explotación y gobierno por una forma neo-colonial de gobierno indirecto, explotación y control.
8. Durante e inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial surgió también una situación revolucionaria sin precedentes en el subcontinente Indio. El fuerte movimiento por la liberación de los prisioneros del “Azad Hind Fauz” , las grandes manifestaciones anti-imperialistas de los estudiantes por toda la India y los movimientos Bakasht junto con el poderoso movimiento anti-feudal en los principados, la huelga de los trabajadores postales y de telégrafos, el glorioso motín de la Royal Indian Navy (RIN) en Bombay unido al creciente resentimiento en las fuerzas armadas y las fuerzas aéreas, la revuelta de la policía en Bihar, las luchas solidarias de la clase trabajadora y el inicio de la histórica lucha armada campesina en Telangana, llevaron casi al colapso al gobierno de los imperialistas en India.
En esta situación, los imperialistas británicos utilizaron los servicios de sus leales agentes de la burguesía compradora, de los líderes del Partido del Congreso y la Liga Musulmana para retener su explotación, control y gobierno indirecto y así eliminar el auge revolucionario del pueblo indio. El país fue finalmente dividido según un criterio religioso en medio de conspiraciones e intrigas que terminaron en carnicerías y masacres. Los británicos transfirieron el poder a sus leales agentes, los líderes del Partido del Congreso –representando a la burguesía compradora burocrática y a los grandes terratenientes- y aparentemente desaparecieron. La declaración de “independencia” en 1947 fue esencialmente falsa. En realidad el gobierno colonial directo, el sistema semi feudal de los imperialistas británicos fue remplazado por un sistema semi colonial y semi feudal bajo la forma neo-colonial de dominio, explotación y control imperialista indirecto.
9. En el periodo siguiente de independencia formal, que era falsa en esencia, la gran burguesía compradora burocrática y los grandes terratenientes, como clases gobernantes, continuaron sirviendo fielmente a los imperialistas. Con la nueva situación, además de los británicos, EE. UU. y otros explotadores imperialistas, entre los que se encontraba la URSS, tras la restauración del capitalismo por el revisionismo kruschovita a la muerte del camarada Stalin, empezaron a penetrar en nuestro país. Las clases gobernantes indias, serviles con los imperialistas, mantuvieron las puertas abiertas al saqueo de nuestro país mientras satisfacían sus propios intereses utilizando las contradicciones interimperialistas.
10. Tras el fin de la dominación colonial directa, el imperialismo adoptó nuevas formas de dominación, explotación y control indirectos sobre las naciones y países oprimidos. Esto es lo que se denomina neo-colonialismo que es una forma más sutil y siniestra de colonialismo. Ahora el capital financiero continúa siendo exportado sin restricciones mediante las instituciones internacionales de los imperialistas como el FMI y el Banco Mundial. Estas imponen estrictas y duras condiciones a cambio de los préstamos de los países imperialistas. De este modo, el flujo sin restricciones de capital imperialista financiero ha aumentado y su control se ha estrechado, lo que no impide el aumento de la inversión directa de las multinacionales. La dominación y el control del capital financiero imperialista en cada esfera de nuestras vidas –económica, política, militar y cultural- continúan aumentando más y más. Realmente, los imperialistas controlan sectores clave de la economía india e incluso su administración. La penetración diversificada y el control del capital financiero imperialista se refleja en el increíble aumento de la cantidad total del capital imperialista, en las innumerables colaboraciones en tecnología y capital, en los acuerdos desiguales y humillantes y la dependencia del imperialismo en “ayudas”, subsidios y préstamos, bienes, conocimiento técnico, inversiones en agricultura, suministros militares e industria armamentística. Recientemente, el dominio del capital financiero imperialista sobre la agricultura también se ha reforzado, como en otros sectores, debido a la Organización Mundial del Comercio (OMC) y la globalización imperialista. Todo esto ha sido posible debido a la sumisión al imperialismo de la burguesía compradora y la clase feudal. Por ello, India sigue siendo un país semi feudal y semi colonial bajo la forma neo-colonial de dominación, explotación y control imperialistas indirectos.
11. De acuerdo con las órdenes y la planificación de los imperialistas, especialmente EE. UU., el gobierno de la burguesía compradora y la clase feudal continúa con su política extranjera reaccionaria, que sirve al imperialismo según las necesidades de su estrategia mundial.
12. Tras la Segunda Guerra Mundial, el imperialismo norteamericano emergió como el país imperialista más poderoso. De este modo se convirtió en el principal enemigo del pueblo oprimido, naciones oprimidas y el proletariado mundial.
Tras la desaparición del camarada Stalin y en concreto, tras el XX congreso del PCUS, la URSS fue transformada en un país imperialista y, a continuación, en social imperialista y, de ese modo, en una superpotencia hacia 1970. Continuó vistiendo el ropaje socialista y convirtió a los países de Europa Oriental en sus satélites. Además, comenzó a explotar a países y naciones oprimidos, consiguiendo establecer su dominación y control sobre algunos de ellos. Se dotó de un arsenal nuclear y apareció como un gran peligro y un terrible enemigo para el pueblo mundial. Igualmente, se convirtió en el rival principal del imperialismo norteamericano en el reparto y la hegemonía del mundo. En esta lucha por el reparto y la hegemonía, millones de vidas se perdieron en guerras locales llegando a poner al mundo al borde de la guerra mundial en varias ocasiones. También en la India, estas dos superpotencias continuaron siendo los principales opresores y explotadores del pueblo, mientras luchaban una contra otra. Tras los 70, los social imperialistas soviéticos mantuvieron su posición dominante por más de dos décadas. Tras el colapso de la URSS, las clases dominantes indias empezaron a inclinarse ante la superpotencia norteamericana que asumió la posición dominante en el presente.
13. La burguesía compradora burocrática es uno de los principales instrumentos para la explotación y control feudal sobre la India. Es aliada del feudalismo y necesita al imperialismo para su existencia y desarrollo. Por ello, esta clase está completamente atada al imperialismo del que depende y es aliada del feudalismo, al mismo tiempo que sus intereses están estrechamente unidos en todos los campos a los del imperialismo. Esta burguesía compradora burocrática (gran burguesía o burguesía monopolista de Estado) es reaccionaria en extremo, anti-popular y anti-nacional y somete a las amplias masas –el proletariado, el campesinado y la pequeña burguesía- a una explotación y opresión sin piedad, siendo un obstáculo para el desarrollo de una economía india independiente. En su alianza con la clase feudal, la burguesía compradora burocrática juega el papel principal. Esta clase supone igualmente un obstáculo para el crecimiento de la pequeña y mediana burguesía en su alianza con el imperialismo para mantener sistemas productivos pre-capitalistas. Por todo esto, esta clase es uno de los objetivos de la Revolución de Nueva Democracia en la India.
14. Preocupada por la ira del pueblo, demostrada por las revueltas populares y especialmente aterrorizada con la gran e histórica revuelta campesina de Telangana, la burguesía compradora burocrática y la clase feudal, clases dirigentes en la India, introdujeron algunos cambios en las relaciones de la tierra y en nombre de la abolición del feudalismo después de 1947 según los planes y necesidades de los imperialistas. Los principados y el sistema intermedio de posesión de tierra fueron abolidos tras el pago de grandes compensaciones, sin embargo, el monopolio sobre la tierra de los grandes terratenientes continua mientras la gran parte de la población rural pobre continua privada de tierra.
Todavía hoy nuestro país es fundamentalmente un país de masas campesinas porque dos tercios de la población viven en áreas rurales. La aplastante mayoría del campesinado es la clase más explotada y oprimida, ellos están forzados a vivir en la pobreza y en horribles condiciones. A pesar de los engaños de todas las reformas agrarias, el 30% del total de tierra está en manos de los terratenientes que representan solo el 5% de la población, mientras que el campesinado medio supone el 20% de la población rural, mientras que el campesinado rico representa el 10%. El 65% del total del campesinado es pobre y tiene poca tierra o ninguna en absoluto. En el campo todavía prevalecen formas extremas de explotación semi feudal. Las principales formas de esta explotación son la extorsión de su producto mediante la mediería que puede suponer el robo de su producción hasta en un 50%, la esclavitud por deuda, la usura y otras formas de coerción extraeconómica.
La agricultura subdesarrollada en tierras fragmentadas, generalmente dependientes de métodos primitivos en algunos sitios y los caprichos de la naturaleza obligan a una gran parte del campesinado, incluyendo una gran mayoría de campesinos medios, a vivir una vida miserable. El campo está dominado por terratenientes, usureros, mercaderes e instituciones religiosas que son el pilar de las relaciones de producción semi feudales en el país. Todos estos hechos demuestran que nuestro país en un país semi feudal. La clase terrateniente feudal protege y alimenta el casteísmo, el comunalismo , la violencia entre fieles de distintas religiones, la superstición, mantiene ejércitos privados o goonda, perpetúa la opresión medieval sobre las masas rurales y los intocables, adivasis, y mujeres mediante masacres frecuentes, violaciones, etc. Esta clase de opresores que sostienen el poder social y político asegura la perpetuación de la cultura decadente feudal junto con el espíritu de casta, el fanatismo, la dominación masculina, que incluye el patriarcado e ideas autoritarias y anti-democráticas en todo el país. Este es el aspecto global dominante en la sociedad rural de la India y el principal obstáculo para la liberación de las fuerzas productivas y el progreso del país. Esta clase de usureros, mercaderes y grandes terratenientes es reaccionaria en extremo y el sostén social del imperialismo, por ello, es uno de los principales objetivos de la Revolución de Nueva Democracia en la India.
15. Tras la transferencia de poderes en 1947, las clases gobernantes indias, sirviendo al imperialismo, recurrieron a varias medidas para promover modelos de desarrollo alternativo a la reforma agraria radical basada en “tierra para el campesino”. Primero llevaron a cabo el programa de desarrollo de la comunidad, cooperativas rurales y programas de desarrollo intensivo de la agricultura, etc, con la ayuda y siguiendo las necesidades y los planes de las fundaciones Ford y Rockefeller, el Banco Mundial y otras agencias imperialistas. El paso siguiente fue la introducción de la llamada Revolución Verde en Punjab y en otras zonas rurales del país hacia mediados de los 60. Esta “Revolución verde” no solo supuso proporcionar a los imperialistas un mercado cautivo de sus mercancías, también fue un intento de contrarrestar la creciente amenaza de la Revolución Roja y solucionar las crisis alimentarias crónicas.
A pesar del aumento de la productividad, los resultados negativos de esta “Revolución Verde” comenzaron a verse pronto. Los costos de las inversiones en agricultura aumentaron fuertemente mientras que los precios de producción bajaron o apenas se modificaron. Por ello, esta diferencia creciente significó una caída del ahorro en la agricultura, con lo que las condiciones de vida del campesinado siguieron empeorando en lugar de mejorar. Por el contrario, el mercado para los productos agrícolas de los imperialistas como maquinaria agrícola, fertilizantes químicos, semillas hibridadas, pesticidas, etc. continuó creciendo junto con sus beneficios. Dejando de lado el puñado de grandes terratenientes a los que se sumaron los nuevos grandes terratenientes pro capitalistas (que surgieron entre los antiguos campesinos ricos), la mayor parte del campesinado, especialmente los campesinos pobres y jornaleros, así como una parte importante de los campesinos medios, sigue siendo arrojada en número creciente a las garras de los usureros, comerciantes y grandes terratenientes pro capitalistas, mientras que el férreo control de los bancos y otras instituciones financieras continua aumentando más y más.
Este control se ha reforzado con el aumento de la penetración del capital imperialista, el cual también ha introducido algunas relaciones de producción capitalistas, aunque es un capitalismo muy deformado y desarticulado. No hay duda de que con la “Revolución Verde” nuevas fuerzas de clase han aparecido en escena, pero el denominado desarrollo capitalista no ha traído nada salvo miseria y descontento entre las masas campesinas a escala masiva. A pesar de algunos cambios en las áreas donde tuvo lugar la “Revolución Verde”, ningún cambio significativo ha tenido lugar en las relaciones semi feudales en el conjunto de India.
16. La crisis del imperialismo que estalló a principios de la década de 1970 continúa profundizándose más y más. Aunque el colapso del capitalismo imperialista del Estado Soviético supuso un balón de oxígeno, los imperialistas no pueden escapar de la crisis. Este es el motivo de las fuertes políticas de privatización, liberalización y globalización llevadas a cabo. Estas no solo han estrechado el control del capital financiero imperialista, sino que han supuesto una aceleración del ritmo de explotación y opresión sobre las naciones oprimidas y el pueblo. A pesar de esto, la crisis imperialista ha alcanzado nuevas cotas sin precedentes desde el fin de la Segunda Guerra Mundial en los últimos años, mientras que los medios habituales para solucionarlas ya han sido agotados. Este es el telón de fondo con el cual EE. UU. ha comenzado abiertamente a recurrir a los medios militares en su desesperado intento por salir de la enraizada crisis económica, política y social.
Hoy en la India y en todos los países atrasados, millares de grandes empresas imperialistas multinacionales y transnacionales están operando abiertamente. Con estas políticas, el imperialismo avanza pisoteando la supuesta soberanía en los países semi coloniales de forma neo-colonial. A beneficio del dominio autocrático, está aumentando la eliminación de las restricciones, expansión y explotación del capital financiero imperialista. El llamado sector público, que fue erigido invocando el nombre del socialismo para confundir a la opinión pública, es ofrecido a la burguesía compradora y a las multinacionales. Estas políticas avanzan en el empeoramiento de las condiciones de vida de las masas campesinas, especialmente los campesinos pobres y sin tierras, incluyendo grandes sectores de los campesinos medios y una parte de los campesinos ricos. Las condiciones de vida de las masas trabajadoras, especialmente la clase obrera, campesinos, estudiantes y jóvenes, donde se incluyen mujeres, empleados y una parte de la pequeña burguesía están empeorando aceleradamente siendo arrojadas a una crisis de vida o muerte. Todo esto crea un suelo fértil para levantamientos contra el imperialismo y sus fieles clases gobernantes.
De acuerdo con los planes y necesidades del imperialismo, la clase gobernante india ha emprendido una industrialización caprichosa. Mediante una explotación irracional de los recursos naturales que ha pisoteado las normas medioambientales se ha puesto en peligro el equilibrio ecológico incluso a costa del interés del país.
17. Las clases gobernantes en la India no solo han heredado de sus dueños una maquinaria de Estado sanguinaria, sino que la han cuidado y reforzado en los últimos 55 años. Esta maquinaria solo es un instrumento de represión que representa la dictadura de la burguesía compradora y los terratenientes sirviendo al imperialismo. La dominación represiva busca esconderse tras la fachada del fraudulento sistema parlamentario. Este sistema estatal es un sistema semi colonial y semi feudal bajo la forma neo-colonial de dominación, explotación y control indirectos. En los últimos años la fuerza represiva de este Estado no solo ha aumentado, sino que también ha sido centralizada por la alianza de la burguesía compradora con la clase feudal apoyada por el imperialismo. Las armas principales de este gobierno sediento de sangre son un ejército moderno bien equipado, fuerzas paramilitares, junto con las fuerzas policiales de distintos Estados y una burocracia judicial anti-popular y completamente corrupta. Esta maquinaria de Estado es extremadamente reaccionaria y anti-popular, por ello, sin su destrucción, ni los problemas ni ninguna lucha del pueblo por sus derechos básicos y su elevación puede sobrepasar un determinado nivel.
18. Conociendo la posición dominante de la India en todo el sudeste asiático, los imperialistas siempre han apoyado, instigado y animado los propósitos expansionistas de la burguesía compradora que gobierna la India para que puedan mantener su indiscutido control sobre un mercado ampliamente beneficioso. Siguiendo los dictados y las necesidades de los imperialistas, la burguesía compradora que gobierna la India continúa enviando ocasionalmente sus fuerzas armadas como mercenarios a otros países del mundo como Somalia, Yugoslavia, el Congo, Ruanda, etc… Mediante este agresivo papel expansionista que sirve principalmente a los imperialistas, la burguesía burocrática compradora gobernante también tiene sus propios intereses, robando capital, mercado, materias primas,… de esos países.
Debido a sus ambiciones expansionistas, la intervención y las actividades subversivas de la burguesía burocrática compradora apoyada por el imperialismo, el expansionismo indio representa una gran amenaza para la seguridad y la integridad de todos los países del sudeste asiático y especialmente para el pueblo de estos países dado su ejército vastamente superior y la maquinaria de un Estado fuertemente centralizado. Las clases gobernantes interfieren en los asuntos internos de Nepal, mostrando su disposición a enviar tropas, como hicieron en el entonces llamado Pakistán Oriental (el actual Bangladesh) en 1971 y en Sri Lanka para eliminar al LTTE en 1987. Las clases gobernantes en la India se han convertido en un instrumento importante para la explotación imperialista y el control de los países del Sudeste Asiático, especialmente para el pueblo de estos países. Por todo esto, una de las tareas más importantes para el proletariado indio y las fuerzas maoístas en India es unirse más estrechamente con el pueblo del Sudeste Asiático para desenmascarar, combatir y derrotar las ambiciones expansionistas de los expansionistas indios junto con los imperialistas.
19. Hay cuatro importantes contradicciones en nuestro país:
(i) Contradicción entre los imperialistas y el pueblo de la India.
(ii) Contradicción entre el feudalismo y las amplias masas del pueblo.
(iii) Contradicción entre capital y trabajo.
(iv) Contradicción entre las clases gobernantes.
De entre estas cuatro importantes contradicciones las dos primeras son contradicciones básicas. Estas dos contradicciones deben ser resueltas durante la presente etapa de la Revolución de Nueva Democracia. Estas dos contradicciones juegan, igualmente, el rol principal o dominante en el diseño de toda la estrategia en la presente etapa de la Revolución India.
Dentro de estas dos contradicciones básicas, la segunda contradicción, esto es, la existente entre el feudalismo y las amplias masas del pueblo, es la principal ahora mismo. Durante el proceso de resolución de esta contradicción mediante la revolución armada agraria, que es el eje de la Revolución de Nueva Democracia, esto es, la GPP, otras contradicciones serán resueltas. Además de estas dos contradicciones básicas, las otras dos importantes contradicciones juegan también un papel importante determinando las políticas tácticas y estratégicas de la Revolución de Nueva Democracia hoy en la India.
Fuera de estas importantes contradicciones, hay otras que deben ser resueltas de forma subordinada a las contradicciones básicas y a las importantes.
20. La India es un país multinacional y multilingüe que comprende muchas culturas. Estas nacionalidades y tribus atraviesan diversos estadios de desarrollo. En la cuestión nacional, el imperialismo siempre ha adoptado la política de utilizar las naciones desarrolladas como instrumento para retrasar el desarrollo de otras nacionalidades subdesarrolladas o en proceso de desarrollo y eliminar su identidad, y, a partir de ahí, continuar su explotación y opresión. También en la India, las clases gobernantes, lacayas del imperialismo, han transformado el país en una cárcel de naciones bajo el lema “unidad e integridad” del país. Es en este contexto que las luchas nacionales hoy en curso en diversas partes del país avanzan adoptando varias formas, incluida la lucha armada. Las luchas de Cachemira, Naga, Assam, Manipuri y otras nacionalidades en la región nororiental ya están transcurriendo mediante la lucha armada. El pueblo de estas naciones oprimidas no solo está luchando por su identidad, sino también por la causa más justa, la de alcanzar el derecho de autodeterminación, incluyendo el derecho y la demanda a la secesión.
La cuestión nacional es en última instancia un problema de clase. Bajo esta luz, las luchas de las nacionalidades solo pueden alcanzar la auténtica liberación como parte de una lucha más amplia contra las clases gobernantes indias y los depredadores imperialistas, avanzando bajo el liderazgo del proletariado hacia la finalización de la Revolución de Nueva Democracia. Nuestro partido debe apoyar inequívocamente las luchas de las nacionalidades. Igualmente, debe oponerse resueltamente al despiadado intento de las clases gobernantes indias por eliminar estos movimientos con su poder militar. Nuestro partido también debe oponerse a los intentos de las clases gobernantes indias por imponer unilateralmente el hindi y el inglés o cualquier otro idioma a las nacionalidades. El derecho de autodeterminación, incluyendo hasta el derecho a la secesión, debe ser reconocido y defendido resueltamente en todas las circunstancias. Nuestro partido también debe remarcar y defender el punto de vista de que la solución final de la cuestión nacional pasa por el establecimiento de una nueva federación de repúblicas democráticas populares tras la definitiva destrucción de la actual maquinaria centralizada del Estado que representa y defiende el intereses del imperialismo y el feudalismo.
21. El condenable sistema de castas y el casteísmo, especialmente el casteísmo brahmánico, es un rasgo especial del sistema semi feudal prevaleciente en la India. El detestable sistema de castas y el casteísmo, que lleva siendo perpetuado por las clases gobernantes durante miles de años, es una forma específica de opresión social y explotación que afecta a las castas oprimidas del país. El casteísmo destroza el respeto individual a uno mismo, trata a los individuos como inferiores y crea una jerarquía social donde cada peldaño en la escalera mira hacia el inferior. Esta importante arma es utilizada por la clase gobernante india y los imperialistas para instigar y dividir al pueblo pobre y oprimido. La mayoría de las castas oprimidas son pobres y enfrentan una aguda opresión de casta que se suma a la opresión de clase. El casteísmo es utilizado para desactivar sus luchas reales contra el imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrático.
Los dalits son el escalón más bajo de la escalera casteista que enfrentan una fuerte opresión social por parte de todas las categorías sociales por encima de ellos, especialmente por parte de las fuerzas feudales. La práctica inhumana de la intocabilidad todavía existe y está siendo mantenida, por lo que los dalits son tratados como ciudadanos de segunda. Todavía hoy el 90-95% de entre ellos son campesinos pobres y sin tierras o jornaleros.
Incluso hoy, sus luchas de años contra la opresión feudal por alcanzar un estatus igual en la sociedad es objetivo de los pérfidos ataques de los feudales y las fuerzas fundamentalistas del Hindutva patrocinados por las clases gobernantes y su maquinaria estatal y cuyo objetivo son los dalits. Estos ataques consisten en masacres y violaciones en masivas en grupo.
Aunque la cuestión de los dalits es esencialmente una cuestión de clase, el Partido debe dirigir esta lucha contra la opresión de casta como parte de la Revolución de Nueva Democracia y luchar por el mismo lugar para los dalits en todas las esferas de la vida social mediante la lucha por todos los medios contra la discriminación y la opresión de casta hasta la abolición del sistema de casta.
El Partido debe luchar por la igualdad de derechos, derechos reservados y otros privilegios especiales para los dalits y otras castas inferiores. Igualmente, debemos explicar lo inútil de las políticas de la clase dominante y del Estado en estos temas. Debemos desenmascarar a los líderes dalits oportunistas que construyen sus propias fortunas electorales en nombre de los problemas de los dalits. Debemos asumir estas luchas con nuestro propio programa independiente, mediante la organización de la case y de las masas, sin formar organizaciones separadas por casta. El Partido también debe continuar la lucha contra el casteísmo y la intocabilidad en los ámbitos cultural, político e ideológico hasta que la forma de pensar casteista sea completamente erradicada.
22. Desde la aparición de las sociedades divididas en clases, las mujeres han sido víctimas de discriminación social, económica, cultural y política, además de privaciones de varios tipos. Los elementos fundamentales de estas tradiciones detestables continúan hoy en día. Las mujeres, que constituyen la mitad de la población, están sujetas a la represión y dominación masculina mediante las instituciones patriarcales como la familia, el sistema de castas, las relaciones de propiedad y la cultura, a lo que hay que sumar la explotación y opresión imperialista feudal. Aunque pueden poseer títulos de tierra legalmente, en la práctica actual se demuestra que este derecho es un engaño. A pesar de que las mujeres participan cada vez más en la esfera productiva, están entre las peor pagadas y están confinadas a trabajos basados en el género, sin contar los acosos de todo tipo en el lugar de trabajo. El acoso sexual y las atrocidades sobre las mujeres han aumentado en los últimos años, en concreto a causa de la globalización imperialista, la liberalización y el consumismo. Además, la proporción femenina en la sociedad ha disminuido por las prácticas discriminatorias resultantes de la ideología patriarcal contra las mujeres. Los intentos de las clases gobernantes por dar alas al fundamentalismo, especialmente al hindú, y al comunalismo, han intensificado más los sufrimientos de las mujeres. La violación se ha convertido en el arma para combatir los legítimos actos de afirmación por parte de las mujeres. Esta arma también es utilizada por el Estado como una vil medida represiva contra las mujeres que han protagonizado varias luchas. Los ejércitos privados de las fuerzas feudales, apoyados por varios partidos de las clases gobernantes incluyendo al Estado, también utilizan la violación como un pérfido método de represión.
“Las mujeres son la mitad del cielo”. La victoria de la revolución es imposible sin dar rienda suelta a la furia contenida de las mujeres como una poderosa fuerza de la revolución. Un hecho que causa satisfacción es el cómo las mujeres, especialmente entre las campesinas pobres y sin tierra, están adoptando de forma creciente un papel activo y a veces de primera fila en el avance de la revolución armada agraria. Por ello, es un deber movilizar a las mujeres en el avance de la GP contra el imperialismo y el feudalismo. Además, la lucha de clases que debemos continuar combate por la igualdad de derechos en las esferas políticas, económicas, ideológicas y culturales. La igualdad real entre hombres y mujeres solo puede llevarse a cabo en el curso de la Revolución de Nueva Democracia y tras esta, en el proceso de transformación socialista de la sociedad en su conjunto. Por todo ello, nuestro Partido debe prestar especial atención en levantar, movilizar, organizar y ayudar a las mujeres en avanzar para unirse a las luchas en marcha, especialmente la GP y la organización de las mujeres revolucionarias. Debemos concentrarnos igualmente en la formación de líderes femeninas firmemente concienciadas y con visión profunda.
23. En la India el comunalismo hindú continúa dominando bajo el engañoso nombre y ropaje del secularismo. Casi todos los partidos de la clase gobernante siguen utilizando la maquinaria estatal para alimentar este comunalismo. La tendencia hindú en el Estado indio se expresa abiertamente en algunas ocasiones. Este comunalismo no solo se dirige contra otras religiones y minorías, sino contra el sector dalit, incluyendo adivasis y mujeres. El comunalismo también se utiliza para alimentar el brahmanismo, el casteísmo y la mentalidad patriarcal.
Las minorías religiosas constituyen el 15% de la población de la India. Estas minorías son víctimas de discriminación, hostilidad o una cruel opresión perpetrada por las clases gobernantes que alimentan el comunalismo hindú, llegando a utilizar en ocasiones la maquinaria estatal. Las bandas fascistas hindúes a menudo organizan pogromos sistemáticos contra las minorías para imponer el concepto comunalistico de la Hindutva. El principal objetivo de estos ataques han sido los musulmanes. La clase gobernante ha utilizado el comunalismo hindú como herramienta efectiva para dividir al pueblo trabajador según el credo religioso. El comunalismo hindú ha demostrado ser una útil herramienta ideológica y política para el establecimiento del fascismo en el país.
El Partido debe oponerse, desenmascarar y combatir la creciente amenaza del estas fuerzas fundamentalistas hindúes ideológica y políticamente, e igualmente, luchar contra ellas localmente utilizando los medios adecuados. Al mismo tiempo, debemos continuar revelando el fundamentalismo de otras religiones. No obstante, debemos tener claro que el propósito real de los jefes del fundamentalismo hindú es dividir y distraer la atención del pueblo de sus crecientes luchas y a través de esto, difuminar su conciencia de clase. Por todo esto, el Partido debe continuar centrando su atención en el avance de la actual lucha de clases, esto es, la GPP que pondrá fin a esta amenaza.
24. Cerca del 7% de la población india es tribal o adivasis. Su economía, sistema social y sus características culturales son significativamente diferentes a las del resto de la población. Muchos adivasis están en proceso de desarrollo como nación y la gran mayoría de ellos son la parte de la sociedad más ignorada y reprimida. La mayoría de los adivasis han sido privados de su tierra y sus otros medios tradicionales de existencia durante muchos años sin que se les haya proporcionado una alternativa. Los imperialistas, la burguesía burocrático compradora, la clase feudal, los prestamistas y los usureros, los comerciantes sin escrúpulos, los burócratas y otros explotadores, fundamentalmente extranjeros, se están llevando por la fuerza la producción forestal y los recursos minerales que tradicionalmente estaban en sus tierras, lo que supone la destrucción de su economía tradicional. La minería, la cantería, otras actividades industriales y la construcción de grandes presas destruyeron las vidas y los medios de vida de los adivasis. Y más aún, ellos han sido abandonados social, cultural y políticamente.
Deberíamos elaborar políticas especiales a través de las cuales pudiéramos introducir a la gran mayoría de este sector social en la corriente principal de la Revolución de Nueva Democracia. En concreto, a causa de las grandes negligencias cometidas por las clases gobernantes en estas aéreas así como por su importancia estratégica, debería continuar la vieja necesidad del partido de prestar una atención especial a las zonas de los adivasis. Unido a esto, deberíamos hacer importantes esfuerzos para preparar soldados y líderes de la revolución de ente ellos, teniendo en cuenta su gloriosa tradición de luchas anti-imperialistas y anti-feudales.
Nuestra tarea es organizarlos en base a sus problemas políticos, económicos, sociales, culturales, lingüísticos y educativos asegurando su autonomía política. También es nuestra tarea dirigir sus luchas para que puedan alcanzar su completa emancipación en el verdadero sentido del término.
25. El carácter semi feudal y semi colonial de la sociedad india determina dos etapas por las que tendrá que pasar la Revolución India. La tarea de la primera etapa es transformar la sociedad semi feudal y semi colonial en una sociedad independiente de nueva democracia a través de la resolución de las dos contradicciones fundamentales en la actual sociedad india: la contradicción entre los imperialistas y el pueblo de la India y la contradicción entre el feudalismo y las amplias masas del pueblo. La tarea de la segunda etapa es establecer sin solución de continuidad el sistema socialista y continuar la revolución avanzando hacia el comunismo a escala mundial. La primera etapa es la precondición de la segunda. La India alcanzará la etapa socialista mediante la finalización de la revolución democrática y para alcanzar el socialismo tendrá que pasar por una revolución de Nueva Democracia.
Nuestro sistema social determina la etapa de nuestra revolución. Nuestro país está en la etapa de revolución democrática cuyo eje y contenido es la revolución agraria. Puesto que el proletariado está al mando, ya no se trata de una revolución democrática de viejo tipo, sino del nuevo tipo de revolución democrática, esto es, Revolución de Nueva Democracia. Esta revolución forma parte de la Revolución Proletaria Mundial (RPM), que comenzó con la Gran Revolución de Octubre en Rusia. Esta revolución, por un lado, abre el camino del capitalismo hasta cierto punto y por otro lado, lo regula y construye las condiciones necesarias para el socialismo.
Los objetivos de nuestra revolución son los imperialistas, la burguesía burocrático compradora y los terratenientes. Estas tres montañas son una pesada carga sobre la espalda de nuestro pueblo. Estos tres enemigos han bloqueado el desarrollo de nuestro país y de nuestro pueblo. Por ello, el programa básico inmediato ante los representantes políticos del proletariado indio y su vanguardia –el Partido Comunista- es acabar con el gobierno semi colonial y semi feudal de la burguesía burocrática compradora, los grandes terratenientes y el imperialismo que los apoya mediante la lucha armada y establecer en su lugar el Estado democrático popular bajo el liderazgo del proletariado, destruyendo el Estado autocrático reaccionario. Este Estado de nueva democracia será la dictadura democrática el pueblo, ejercida por el frente unido que comprende al proletariado, al campesinado, a la pequeña burguesía y a la burguesía nacional bajo el liderazgo del proletariado basado en la alianza obrero-campesina. El Estado garantizará la democracia real para la gran mayoría del pueblo mientras ejerce la dictadura sobre la pequeña minoría de los explotadores. El programa último del Partido es el socialismo para a continuación avanzar hacia el comunismo a nivel mundial.
Desde el momento en que la India es semi feudal y semi colonial, ni hay independencia real ni hay democracia. Por ello, esta Revolución de Nueva democracia traerá la independencia nacional arrancando la esclavitud imperialista, su explotación y control y establecerá la democracia popular arrancando la autocracia feudal. En realidad, la lucha por la liberación nacional extirpando el imperialismo y la lucha por democracia arrancando el feudalismo, es decir, la tarea nacional y la democrática, están íntimamente relacionadas y entrelazadas una con la otra. En la medida en que el feudalismo es el puntal del imperialismo, la lucha anti-feudal también es lucha anti-imperialista, lo que no significa que no haya necesidad de edificar luchas anti-imperialistas de forma separada. Esta revolución establecerá una economía libre, independiente y en desarrollo en lugar de la economía semi feudal y semi colonial, que será la base de la economía socialista.
26. Hoy en día, la cultura decadente, anti-popular, detestable, semi colonial y semi feudal domina todas las esferas de nuestra vida. El odio hacia el trabajo, el patriarcado, la superstición, la autocracia, la esclavitud imperialista, el chovinismo, el comunalismo, el casteísmo, la codicia ciega, el egocentrismo, la concepción consumista de la comida, la bebida, el matrimonio, una cultura e ideología pervertidas y centradas en el sexo se extiende e impone a gran escala por los imperialistas y sus compradores mediante la maquina propagandística. El fanatismo religioso y las ideas anti-científicas son fuertemente alimentadas e impulsadas. A esto se suma el revisionismo, el reformismo y el economicismo, todas estas ideas son remarcadas y propagadas a escala masiva para contrarrestar y desviar a los movimientos revolucionarios.
El Partido tendrá que explicar todas estas idolologías y culturas feudales e imperialistas y combatirlas implacablemente. El Partido deberá erigir la cultura de nueva democracia y la cultura socialista como alternativa para el pueblo. La Revolución de Nueva Democracia destruirá esta ideología feudal e imperialista y establecerá la cultura de nueva democracia mientras levanta alto la bandera de la ideología socialista.
Esta cultura e ideología serán guiadas por la gran ideología del proletariado, esto es, el Marxismo-Leninismo-Maoísmo. Esta cultura expresará su solidaridad internacionalista con las luchas revolucionarias de liberación nacional, democráticas y socialistas en marcha por todo el mundo, uniéndose con ellas en su combate por la cultura democrático popular y socialista. Derrotará todos los tipos de ideología revisionista y levantará alto la bandera roja de la ideología más científica y desarrollada, el Marxismo-Leninismo-Maoísmo.
27. En nuestro país el sistema parlamentario fue impuesto desde arriba por el colonialismo británico. Además, la revolución democrático burguesa no ha sido completada, por ello aquí nunca existió ninguna burguesía democrática. El atraso extremo, la pobreza y el analfabetismo conviven en la India con las desiguales condiciones sociales, económicas y políticas. En este contexto el sistema parlamentario es un fraude indiscutible que se encuadra en el engañoso nombre de “la mayor democracia del mundo”, donde todas las instituciones como el parlamento, las asambleas legislativas y los ayuntamientos, (incluyendo los denominados panchayati raj ) son una fina cobertura del gobierno autocrático que representa la dictadura de la burguesía compradora burocrática y la clase feudal fieles al imperialismo.
Realmente, ninguna solución viable para los problemas fundamentales del pueblo puede buscarse mediante el uso de institución parlamentaria alguna. Además de esto, la experiencia de los últimos 55 años lo ha confirmado ampliamente por el hecho de que la mayoría de los que intentaron participar en las elecciones en nombre de la táctica de utilizarlas fueron atrapados tarde o temprano en el lodo del sistema parlamentario y del revisionismo. Hoy, el sistema parlamentario y todas sus instituciones, incluyendo los partidos parlamentarios de las clases dominantes, están más que nunca en evidencia ante el pueblo. Por ello, cualquier idea de desenmascararlo mediante su utilización es una ilusión.
De hecho, la táctica de participación en las elecciones en nombre de utilizarlas equivale a abandonar las tareas de construcción y avance de la lucha armada. La realidad es que sin el poder político del pueblo todo es una ilusión. El poder político del pueblo puede establecerse y avanzar solo a través del camino de la GPP. El camino parlamentario y la participación en las elecciones son completamente incompatibles con la GPP en las condiciones de la India. Incluso el avance real de la conciencia política del pueblo está estrechamente ligado a la GPP. Más aún, la acumulación de fuerzas, incluido el desarrollo y bolchevización mismos del Partido, están inseparablemente unidos con esta. Es por ello que la lucha armada es el centro de gravedad del trabajo del Partido como dijo el camarada Mao. Es en todo este contexto que el eslogan “boicotear las elecciones”, aunque es una cuestión táctica, toma la importancia de estrategia en las condiciones concretas de la India. También es correcto difundir a escala masiva el eslogan “boicotear las elecciones es un derecho democrático”.
28. La India es un país semi colonial y semi feudal con un desarrollo desigual. La gran mayoría de la población es campesina y tiene grandes áreas rurales atrasadas donde las contradicciones de clase son relativamente agudas, donde la democracia está ausente y donde el enemigo y su maquinaria estatal es comparativamente débil. Nuestros enemigos de clase –el imperialismo, la gran burguesía compradora y el feudalismo- han construido poderosas bases en las grandes ciudades donde su maquinaria estatal armada es muy fuerte. En esta situación, el partido del proletariado no tiene otra opción que tomar el camino de la GPP, igual que en China, para hacer avanzar la revolución hacia la victoria, esto es, liberar las áreas rurales primero y después, tras expandir las bases de apoyo –el centro del poder democrático en las áreas rurales-, avanzar hacia la victoria en todo el país mediante el cerco de las ciudades.
Solo mediante la construcción del ejército popular de liberación como poder armado del pueblo, mediante la expansión y desarrollo de la guerra de guerrillas, podemos establecer zonas guerrilleras y bases de apoyo en áreas estratégicamente favorables. En estas áreas tenemos que levantar, organizar y armar a las grandes masas campesinas bajo el eslogan básico de revolución agraria, ¡¡Tierra para los campesinos y poder político para los comités populares revolucionarios!!
Para ello será necesario destruir sistemáticamente la maquinaria estatal y todos los centros de poder de las clases gobernantes y construir el poder democrático del pueblo basado en la alianza obrero-campesina. De este modo nuestra revolución seguirá el camino de la Revolución China.
29. Debido al desigual desarrollo socio económico de nuestro país, las luchas urbanas también son muy importantes, especialmente aquellas de la clase obrera. Debido al impresionante crecimiento de los sectores públicos y privados, el sector servicios y varias secciones administrativas tras la transferencia del poder, hay un gran aumento de la población urbana, particularmente de la clase obrera. La clase obrera supone cerca de setenta millones entre sectores industriales organizados y no organizados.
La clase obrera de la India es una de las más antiguas entre los países atrasados subdesarrollados. El proletariado industrial nació en la India con el asentamiento de la industria durante la segunda mitad del siglo XIX. Tiene una gloriosa historia de luchas y una rica experiencia de trabajo en las industrias científicas y organizadas de manera avanzada. Más aún, su número ha crecido ampliamente. La mayoría de sus integrantes procede del campesinado y por ello tienen fuertes lazos e influencia una clase sobre la otra. Tienen una rica experiencia lanzando y dirigiendo muchas luchas, incluyendo huelgas a nivel nacional. De este modo son una fuerza extraordinaria, que puede dar importante golpes al imperialismo, al feudalismo y a la burguesía burocrático compradora
Sin embargo, a causa de la traición y las conspiraciones de los líderes revisionistas, el movimiento de la clase obrera sigue encerrado mayoritariamente en las fronteras del economicismo, el reformismo y el legalismo. Ha aparecido una pequeña sección en la clase obrera, la que comprende a los burócratas sindicales, que es sobornada por los jefes. Nuestro partido debe oponerse, desenmascarar y combatir el revisionismo y a sus líderes junto con otras formas de economicismo y reformismo; solo entonces podrá establecerse el suelo fértil donde crear una genuina conciencia de clase revolucionaria entre los trabajadores y el poderoso movimiento de clase podrá ser construido y avanzar. La clase obrera ejercerá su liderazgo en la Revolución de Nueva Democracia mediante su Partido. Jugará su papel principal a través de la construcción de su movimiento y las luchas en distintas cuestiones, tanto domésticas como internacionales. También desarrollará acciones militantes en solidaridad y apoyo de las luchas revolucionarias de las clases, especialmente las luchas campesinas y también enviando a sus destacamentos de clase con conciencia avanzada para organizar y llevar adelante la lucha armada del campesinado en las áreas rurales uniéndolas al Partido Comunista que dirige la lucha armada.
Junto con la clase obrera, una gran parte de la población pobre y de la pequeña burguesa, como estudiantes, juventud, intelectuales, artesanos, profesionales, empleados de clase media, etc. viven en áreas urbanas. Su número está creciendo y de entre ellos, los estudiantes, la juventud y la intelectualidad también poseen una gran tradición de lucha.
La clase obrera y su partido los organizarán para la lucha de clases. Debemos construir un fuerte movimiento anti-imperialista y anti-feudal a favor de la revolución agraria. Todos estos movimientos deberían tener que estar orientados directa o indirectamente hacia la revolución agraria, coordinados con esta y sirviéndola de forma complementaria. La lucha debe continuar avanzando mediante la coordinación con la guerra agraria revolucionaria armada.
Debido a que tendremos que capturar grandes ciudades, esto es, fortalezas del enemigo, en la última fase de la Revolución de Nueva democracia, nuestro Partido tiene que llevar a cabo el trabajo orientado hacia los objetivos de la revolución en las ciudades. Solo así podemos alcanzar esa victoria. Esto significa en primer lugar, que tenemos que construir una gran red del Partido muy bien oculta, así como otras organizaciones de masas entre la clase obrera y otras fracciones del pueblo trabajador junto con intelectuales y estudiantes. En segundo lugar, tenemos que edificar secretamente la necesaria red de la organización militar evitando batallas decisivas, es decir, preservando nuestras fuerzas. Solo mediante este trabajo orientado hacia objetivos podemos acumular, fortalecer y continuar consolidando nuestras fuerzas y a través de ello seguir con los preparativos políticos, organizativos y militares a gran escala en el debido tiempo. El aspecto más importante de nuestro trabajo en las grandes ciudades es que no debe ser llevado a cabo aisladamente y el principio de “hacerlo todo para la guerra” debe ser tenido siempre en cuenta durante todas nuestras actividades.
30. El campesinado es la fuerza principal de la revolución democrática llevada a cabo bajo el liderazgo del proletariado. Con la confianza puesta en los campesinos pobres sin tierras y los trabajadores agrícolas, la clase obrera se unirá sólidamente con el campesinado medio y se ganará a una parte de los campesinos ricos neutralizando al resto. Solo una pequeña parte de este campesinado rico será la que se una con los enemigos de la revolución. En nuestro país, la pequeña burguesía urbana y los revolucionarios intelectuales de clase media son fuerzas revolucionarias y en su gran mayoría se convertirán en los aliados más fieles de la revolución. Comerciantes de clase media y la pequeña y media burguesía, que son esencialmente burguesía nacional, son un aliado provisional y vacilante de la revolución, a la que se unen hasta cierto punto y en determinados momentos.
Para que la revolución avance hasta la victoria es necesario construir un frente unido que incluya a estas clases, es decir, el frente unido de las cuatro clases –la clase obrera, el campesinado, la pequeña burguesía y la burguesía nacional- bajo el liderazgo de la clase obrera basado en la alianza obrero campesina. Deberá unir a todas las nacionalidades oprimidas, las minorías religiosas perseguidas y otros sectores sociales oprimidos en el avance de la lucha armada para la toma del poder.
31. En la India, las fuerzas revolucionarias representadas por los cuadros revolucionarios llevaron a cabo desde el principio su lucha contra las líneas oportunistas, incorrectas y por tanto revisionistas, y contra la traición del liderazgo dominante en el PCI y en el posterior PCI(M). No obstante, durante la década del 50 y del 60 esta lucha adquirió completamente una nueva dimensión. El Gran Debate liderado por el PCCh bajo la dirección del camarada Mao Tse-tung contra el revisionismo moderno marcó este nuevo comienzo. Esta lucha fue intensificándose hasta alcanzar un punto de ruptura E
en la medida que el Gran Debate siguió desarrollándose más y más culminando en la Gran Revolución Cultural Proletaria (GRCP) que estremeció al mundo. El comienzo de la GRCP demostró ser un momento decisivo en este proceso. Bajo su impacto directo, las fuerzas que llevaban a cabo la lucha contra el revisionismo en el PCI de entonces y después en el PCI(M), empezaron a defender y asimilar el Marxismo-Leninismo-Pensamiento Mao Tse-tung, hoy Maoísmo, tanto en la teoría como en la práctica revolucionarias, especialmente en esta última. A partir de entonces un gran número de fuerzas maoístas, incluyendo a los líderes más destacados y de primera fila como los camaradas C.M y K.C., aparecieron en escena condenando por revisionista el programa del séptimo congreso del PCI(M). La gran revuelta de Naxalbari dirigida por el camarada Charu Majumdar en mayo de 1967 demostró ser el toque de corneta del llamado “Trueno de primavera en la India”. Desde entonces la historia del movimiento comunista adquirió un nuevo nivel cualitativamente distinto. A esto se sumó la ruptura final y la gran revelación de la naturaleza revisionista que supuso la primera aplicación consciente del MLM y de la toma de poder político mediante el luminoso sendero de la GPP, ya iluminado por el camarada Mao Tse-tung, también en el sub-continente indio.
Aunque el movimiento sufrió un retroceso temporal, comenzó a avanzar una vez más bajo el liderazgo del PCI (ML) y el CMCI, atravesando muchos flujos y reflujos, extrayendo lecciones del pasado y resistiendo valientemente la represión del enemigo. Estas dos corrientes de las fuerzas maoístas revolucionarias continuaron el legado de todo lo que es revolucionario en el Movimiento Comunista Indio basándose en la línea revolucionaria correcta y combatiendo sin descanso los varios tipos de revisionismo.
El nuevo partido –PCI (Maoísta)- como la vanguardia consolidada del proletariado indio dirigirá la Revolución de Nueva Democracia en la India hacia la victoria y perseverará hasta el establecimiento del socialismo y el comunismo a escala mundial.
32. Para alcanzar la victoria en la revolución, estas son las tres armas mágicas que tendremos que construir y fortalecer paso a paso desde el principio.
(i) Un partido fuerte basado en el Marxismo-Leninismo-Maoísmo como guía ideológica básica en todos los problemas; esto es, bien disciplinado y edificado sobre el estilo y método revolucionario; esto es, basado en el centralismo democrático; que une teoría y práctica; que practica crítica y autocrítica; que está estrechamente integrado en las masas y confía firmemente en ellas; y que se mantiene firme en la línea de clase, línea de masas y la lucha armada.
(ii) Un ejército popular fuerte y bien disciplinado bajo el mando del Partido. Principalmente nuestro ejército popular será edificado mediante la revolución armada agraria, especialmente entre los campesinos pobres sin tierras, trabajadores agrícolas y la clase obrera.
(iii) Un frente unido de todas las clases revolucionarias bajo el liderazgo del proletariado y basado en la alianza obrero campesina así como en programa general de la revolución democrática popular. Este frente unido será construido en el curso del avance de la lucha armada y para la toma del poder político mediante la lucha armada.
33. La vanguardia de la clase proletaria india, el Partido Comunista revolucionario de la India, apoya el internacionalismo proletario. El revisionismo, especialmente el oportunismo de derecha, es hoy el principal peligro para la RPM y el Movimiento Comunista Internacional (MCI). No se puede dar un solo paso adelante en la revolución en ningún país sin combatirlo y derrotarlo. Por ello, el proletariado indio debe luchar tanto contra el oportunismo de derecha como el de izquierda avanzando en la lucha de clases y la guerra revolucionaria. El Partido, tras haber extraído lecciones de la pasada revolución, y después de la restauración del capitalismo en Rusia y en China, afirma que es necesario defender la relevancia de las más modernas experiencias de la GRCP especialmente en la lucha contra el revisionismo. Por ello tiene que construir unidad con todos los partidos y agrupaciones marxista-leninista-maoístas. También tiene que establecer unidad con el proletariado, las naciones oprimidas y el pueblo oprimido del mundo entero. Mediante la unidad con ellos y mediante la práctica del aprendizaje de entre ellos, esto forma parte de la lucha global para eliminar del mundo el imperialismo y las fuerzas contra revolucionarias.
34. El Estado popular democrático llevara a cabo las siguientes tareas:
(i) Confiscará todos los bancos, empresas de negocios y compañías del capital imperialista y derogará todas las deudas con los imperialistas. Anulará todos los tratados desiguales y acuerdos con los países imperialistas.
(ii) El Estado confiscará todo el capital y las propiedades muebles e inmuebles de las empresas de la burguesía burocrática compradora. Basándose en el principio del control del capital, el Estado tendrá que tomar bajo su autoridad y administración todas las industrias y el comercio monopolista. El Estado de Nueva Democracia no se apropiará de los bienes personales ni obstruirá el desarrollo de la producción capitalista, aunque esta no tendrá poder para controlar la vida pública.
(iii) Confiscará la tierra perteneciente a los terratenientes y a las instituciones religiosas y la redistribuirá entre los campesinos pobres sin tierra y los trabajadores agrícolas bajo el lema “tierra para el campesino”. Asegurará igualdad de derechos sobre la tierra para las mujeres. Cancelará todas las deudas de los campesinos medios y el resto del pueblo trabajador, al igual que el de estas clases. Asegurará todas las facilidades para el crecimiento de la agricultura; asegurará precios remunerativos para los productos agrícolas y promoverá el desarrollo de cooperativas agrícolas donde sea posible. Tomando la agricultura como la base, avanzará hacia la creación de una fuerte economía industrial.
Además, el Estado de Nueva democracia pondrá fin a la explotación de los usureros, mercaderes y comerciantes, alentará las cooperativas para proporcionar el capital necesario para el pueblo y tomará el control del comercio y los negocios.
(iv) El Estado asegurará el equilibro ecológico y las normas medioambientales mientras desarrolla la economía industrial del país.
(v) Protegerá las pequeñas industrias, restringirá y regulará la mediana industria, esto es, la industria de la burguesía nacional, ayudará al crecimiento de la industria artesanal y la artesanía desarrollando cooperativas y mejorará las condiciones de los trabajadores y artesanos.
(vi) Pondrá fin a los pesados impuestos y distintos pagos, abolirá el sistema fiscal actual y reforzará un sistema fiscal sencillo y bien sistematizado.
(vii) Este Estado hará cumplir la jornada laboral de ocho horas, aumentará las tarifas salariales, abolirá el sistema de jornaleros y el trabajo infantil, proporcionará seguridad social y condiciones de trabajo seguras y eliminará la discriminación salarial basada en el género garantizando igual pago por igual trabajo.
(viii) Asegurará el derecho al trabajo como derecho fundamental y avanzará hacia la eliminación del desempleo. Este Estado reforzará la prestación por desempleo y el seguro social y asegurará mejores condiciones de vida para el pueblo.
(ix) Abolirá la discriminación de casta y la disparidad y avanzará hacia la completa eliminación de la intocabilidad y del sistema de castas completo. Hasta entonces, asegurará privilegios especiales, incluyendo la elevación de los dalits y de todas las castas socialmente oprimidas.
(x) Se dirigirá hacia la abolición de todos los tipos de discriminación contra las mujeres y luchará por acabar con la dominación masculina y el patriarcado. Este Estado liberará a las mujeres del confinamiento del trabajo doméstico y asegurará su participación en la producción social y otras actividades. Garantizará la igualdad de derecho a la propiedad. Promoverá políticas especiales para la rápida desaparición de las desigualdades sufridas por las mujeres. Rehabilitará a las mujeres vinculadas a la prostitución y las dotará de reconocimiento social.
(xi) Este Estado asegurará distintas formas de autonomía a todas las comunidades adivasi para su para su completo desarrollo y ejecutará, en consecuencia, políticas especiales a tal efecto.
(xii)Unirá a todo el país sobre la base de igual dignidad para todas las nacionalidades, reconociendo su derecho a la autodeterminación, incluyendo el derecho a la secesión. Establecerá una unión voluntaria de Repúblicas Federales Democrático Populares de la India.
(xiii) Pondrá fin a las desigualdades sociales de base religiosa y a la persecución de minorías religiosas. Ejecutará políticas especiales para su desarrollo socioeconómico. Asegurará un auténtico Estado laico y evitará el uso de la religión con fines políticos. Pondrá fin a la interferencia del Estado en asuntos religiosos. Garantizará la libertad de conciencia sin una creencia obligatoria. Este Estado promoverá la visión científica y racionalista para erradicar la superstición y la fe ciega y se opondrá a todos los tipos de fundamentalismo religioso.
(xiv) Abolirá el sistema educativo actual y en su lugar introducirá un sistema educativo de masas, democrático y socialista, vinculado con la producción según las necesidades de la India democrática.
(xvi)El Estado dará el mismo estatus a todas las lenguas de las nacionalidades. Ayudará al desarrollo de las lenguas sin escritura. No impondrá ninguna lengua a otras nacionalidades bajo el nombre de lengua nacional ni lengua de enlace ni ninguna otra forma, pero intentará llevar adelante una lengua generalmente aceptable basada en la unanimidad.
(xvii) Avanzará hacia la eliminación de todos los desequilibrios regionales a través de esfuerzos especiales para desarrollar las regiones atrasadas.
(xviii) El nuevo Estado establecerá el poder político del pueblo mediantes comités populares revolucionarios y consejos de gobierno popular a todos los niveles sobre la base de una Constitución Popular Democrática. Cada ciudadano de más de 18 años, excepto los archirreaccionarios, tendrá el derecho a elegir, ser elegido y revocar a los representantes elegidos a todos los niveles. Asegurará los derechos democráticos a todo el pueblo, como el derecho de expresión, de reunión, de asociación, incluidos el derecho a la huelga y de manifestación. Asegurará este derecho a las masas para ejercer su control sobre el poder del Estado y resistir cualquier intento de rebajar este derecho.
(xix) Pondrá en práctica un proceso y un sistema judicial justos con el objeto de rectificar sobre la base de una perspectiva progresista, democrática y popular.
(xx) Armará al pueblo para la defensa del país. Re establecerá a las familias de los mártires y soldados del Ejército Popular de Liberación según sus necesidades y les proporcionará tierra.
(xxi)Proporcionará seguridad social y económica apropiada y un ambiente socio cultural saludable a los discapacitados físicos y psíquicos, los ancianos y huérfanos y a todos los que sufren por alguna discapacidad. Igualmente, introducirá un sistema médico orientado a las masas que asegurará una buena salud y un tratamiento gratuito a todos, especialmente a los trabajadores, campesinos y el resto del pueblo trabajador.
(xxii) Este Estado realizará sus mejores intentos por solucionar las disputas de frontera, agua y otros problemas con sus países vecinos de forma pacífica y equitativa y desarrollará relaciones amistosas con ellos. Este Estado nunca llevará a cabo ningún comportamiento expansionista con sus países vecinos.
(xxiii) Este Estado seguirá los cinco principios en sus relaciones con países con diferentes sistemas sociales: -Respeto mutuo por la integridad territorial y soberanía, -no agresión mutua, -no interferencia en los asuntos internos, -igualdad y beneficio mutuo, - y coexistencia pacífica.
(xxiv) Este Estado democrático popular apoyará y ayudará por todos los medios las luchas revolucionarias y la guerra revolucionaria, especialmente las luchas en marcha bajo liderazgo maoísta contra el capitalismo, el imperialismo y la reacción por todo el mundo. Tras la victoria de la revolución, la India de nueva democracia y después la India socialista actuará como base de apoyo en el sentido de facilitar la victoria la revolución socialista en el mundo. Se unirá estrechamente con las fuerzas revolucionarias y maoístas y especialmente con sus luchas en el sudeste asiático, sin olvidar las relaciones históricas de la India con el pueblo del sub continente.
35. Nuestro Partido eleva al pueblo el programa de la Revolución de Nueva Democracia en la India y se dedica a esta gran causa revolucionaria. Se arroga para sí la tarea de alcanzar el socialismo. Nuestra meta final es el comunismo. Tras la Revolución Democrático Popular las relaciones de producción serán revolucionadas paso a paso, en el proceso de eliminar la distinción de clase entre explotador y explotado. Continuará avanzando para continuar la revolución bajo la dictadura del proletariado y de esta manera, continuar consolidando la sociedad socialista como una potente base de la RPM. Este Estado socialista será la dictadura del proletariado, que garantizará la democracia para la gran mayoría del pueblo mientras ejerce la dictadura sobre el puñado de explotadores. Existirán las clases, las contradicciones de clase y la lucha de clases incluso en la sociedad socialista, según los principios del MLM de continuación ininterrumpida de la revolución bajo la dictadura del proletariado. Esta continuará promoviendo la revolución cultural proletaria y mediante esta combatirá y vencerá cualquier intento por restaurar el capitalismo por parte del imperialismo, el revisionismo moderno y los seguidores del camino capitalista. Mediante este proceso, continuará la lucha contra las deformaciones introducidas en el sistema socialista, especialmente contra la burocracia y desde ahí seguirá asegurando que el pueblo participa en el Estado y no es alienado ni por el Estado socialista ni por el partido proletario. Tendrá que eliminar creativamente las desigualdades que persistan y resolver las contradicciones que existan dentro de la sociedad socialista y, en este proceso, avanzar hacia la desaparición de la sociedad clasista y por tanto del Estado, es decir, hacia el comunismo en todo el mundo.
Este partido promete cumplir con su deber de poner fin a la miseria incesante y el sufrimiento de decenas de millones de nuestro amado pueblo completando la revolución popular democrática. Además, se compromete a continuar la línea de clase y masas en todos los sentidos y a estar siempre vigilante contra las conspiraciones y las viles intrigas del imperialismo y los revisionistas modernos; asimismo, pretende marchar hacia la abolición final de la explotación y la opresión continuando la revolución bajo la dictadura del proletariado y avanzar hacia el socialismo y después el comunismo a escala global.
