REVOLUCIÓN EN LA INDIA. La esperanza naxalita para los oprimidos del mundo

India: 6 policias muertos, entre ellos cuatro oficiales, en dos ataques de la guerrilla naxalita

2012-02-11T07:55:00.001-08:00

India: 6 policias muertos, entre ellos cuatro oficiales, en dos ataques de la guerrilla naxalita

Odisha: 4 oficiales de la BSF (cuerpo policial)

muertos en explosión de mina colocada por los maoístas

Cuatro oficiales de la policia BSF, incluido un comandante, murieron hoy mientras dos fueron heridos en la explosión de un artefacto explosivo improvisado colocado por la guerrilla maoísta en el distrito de Malkangiri de Odisha.

La escuadra de la BSF viajaba en un jeep. De acuerdo a los informes iniciales, los oficiales regresaban en el vehículo después de asistir a una reunión de seguridad en el distrito de Panchayat.

Dos policías muertos en explosión de minas terrestre en Chhattisgarh

Dos policías murieron por la explosión de mina terrestre, colocada por
guerrilleros maoístas en zona en Polampalli en el distrito Sukma, en
Dantewada, el 9 de febrero.

Los policías regresaban a Dornapal cuando el vehiculo en que viajaban se
convirtió en el blanco de la explosión. Mientras Constable Surya Kartam
y el controlador de policía Suryaprakash Sonvani fueron muertos, otros
dos Nanda Sinha y Rajaram resultaron heridos, cuando los maoístas
dispararon a la policía después de la explosión.

1863: MARX SOBRE LA INDIA (II)

2012-02-11T04:58:00.000-08:00

Futuros resultados de la dominación británica en la India

Londres, viernes, 22 de julio de 1853

Me propongo resumir en este artículo mis observaciones referentes a la India.

¿Cómo ha podido establecerse la dominación inglesa en la India? El poder ilimitado del Gran Mogol fue derribado por los virreyes mongoles; el poder de los virreyes fue derrotado por los mahratas, el poder de los mahratas, fue derrocado por los afganos, y mientras todos luchaban contra todos irrumpió el conquistador británico y los sometió a todos. Un país donde no sólo luchan musulmanes contra hindúes, sino también tribu conta tribu y casta contra casta; una sociedad cuyo entramado se basa en una especie de equilibrio resultante de la repulsión general y del exclusivismo constitucional de todos sus miembros, ¿cómo no iban a estar ese país y esa sociedad predestinados a convertirse en presa de los conquistadores? Aunque no conociésemos nada de la historia pasada del Indostán, ¿no bastaría acaso el gran hecho indiscutible de que, incluso ahora, Inglaterra mantiene esclavizada a la India con ayuda de un ejército hindú sostenido a costa de la misma India? Así pues, la India no podía escapar a su destino de ser conquistada, y toda su historia pasada, en el supuesto de que haya habido tal historia, es la sucesión de las conquistas sufridas por ella. La sociedad hindú carece por completo de historia, o por lo menos de historia conocida. Lo que llamamos historia de la India no es más que la historia de los sucesivos invasores que fundaron sus imperios sobre la base pasiva de esa sociedad inmutable que no les ofrecía ninguna resistencia. No se trata, por tanto, de si Inglaterra tenía o no tenía derecho a conquistar la India, sino de si preferimos una India conquistada por los turcos, los persas o los rusos a una India conquistada por los británicos.

Inglaterra tiene que cumplir en la India una doble misión destructora por un lado y regeneradora por otro. Tiene que destruir la vieja sociedad asiática y sentar las bases materiales de la sociedad occidental en Asia.

Los árabes, los turcos, los tártaros y los mogoles que conquistaron sucesivamente la India, fueron rápidamente hinduizados. De acuerdo con la ley inmutable de la historia, los conquistadores bárbaros son conquistados por la civilización superior de los pueblos sojuzgados por ellos. Los ingleses fueron los primeros conquistadores de civilización superior a la hindú, y por eso resultaron inmunes a la acción de esta última. Los británicos destruyeron la civilización hindú al deshacer las comunidades nativas, al arruinar por completo la industria indígena y al nivelar todo lo grande y elevado de la sociedad nativa. Las páginas de la historia de la dominación inglesa en la India apenas ofrecen algo más que destrucciones. Tras los montones de ruinas a duras penas puede distinguirse su obra regeneradora. Y sin embargo, esa obra ha comenzado.

La unidad política de la India, más consolidada y extendida a una esfera más amplia que en cualquier momento de la dominación de los grandes mogoles, era la primera condición de su regeneración. Esa unidad, impuesta por la espada británica, se verá ahora fortalecida y perpetuada por el telégrafo eléctrico. El ejército hindú, organizado y entrenado por los sargentos ingleses, es una condición sine qua non para que la India pueda conquistar su independencia y lo único capaz de evitar que el país se convierta en presa del primer conquistador extranjero. La prensa libre, introducida por vez primera en la sociedad asiática y dirigida fundamentalmente por una descendencia cruzada de hindúes y europeos, es un nuevo y poderoso factor de la reconstrucción. Incluso los zamindares y los ryotwares, por execrables que sean, representan dos formas distintas de propiedad privada de la tierra, tan ansiada por la sociedad asiática. Los indígenas, educados de mala gana y a pequeñas dosis por los ingleses en Calcuta, constituyen el origen de una nueva clase que reúne los requisitos necesarios para gobernar el país e imbuida de ciencia europea. El vapor estableció una comunicación rápida y regular entre la India y Europa y conectó sus principales puertos con todos los puertos de los mares del Sur y del Este, contribuyendo así a sacar a la India de su aislamiento, primera condición del estancamiento que sufre el país. No está lejano el día en que una combinación de barcos y ferrocarriles reduzca a ocho días de viaje la distancia entre Inglaterra y la India. Y entonces, ese país en un tiempo fabuloso habrá quedado realmente incorporado al mundo occidental.

Hasta ahora, las clases gobernantes de la Gran Bretaña sólo han estado interesadas en el progreso de la India de un modo accidental, transitorio y a título de excepción. La aristocracia quería conquistarla, la plutocracia saquearla, y la burguesía industrial ansiaba someterla con el bajo precio de sus mercancías. Pero ahora la situación ha cambiado. La burguesía industrial ha descubierto que sus intereses vitales reclaman la transformación de la India en un país productor, y que para ello es preciso ante todo proporcionarle medios de riego y vías de comunicación interior. Los industriales se proponen cubrir la India con una red de ferrocarriles. Y lo harán; con lo que se obtendrán resultados inapreciables.

Es bien notorio que las fuerzas productivas de la India están paralizadas por la escasez aguda de medios de comunicación, indispensables para el transporte y el intercambio de sus variados productos. En ningún lugar del mundo más que en la India podemos encontrar tal indigencia social en medio de tanta abundancia de productos naturales. Y todo por la escasez de medios de cambio. En 1848, una comisión de la Cámara de los Comunes estableció que

"mientras en Kandesh el quarter de trigo costaba de 6 a 8 chelines, se vendía al precio de 64 a 70 chelines en Punah, donde la gente se moría de hambre en las calles, pues no podían recibir víveres de Kandesh a causa de que los caminos arcillosos estaban intransitables".

El trazado de las líneas férreas puede ser fácilmente aprovechado para servir a la agricultura, construyendo estanques en aquellos lugares donde haya necesidad de extraer tierra para los terraplenes y estableciendo conducciones de agua a lo largo de las líneas férreas. De este modo, puede extenderse considerablemente el sistema de irrigación, condición indispensable para el desarrollo de la agricultura en Oriente, con lo que se evitarían las frecuentes malas cosechas provocadas por la escasez de agua. Desde este punto de vista, la enorme importancia de los ferrocarriles resulta evidente si recordamos que incluso en los distritos próximos a los Ghates las tierras irrigadas pagan tres veces más impuesto, ocupan de diez a doce veces más gente y rinden de doce a quince veces más beneficio que las tierras no irrigadas de igual extensión.

Los ferrocarriles permitirán reducir el número y los gastos de sostenimiento de los establecimientos militares. En unas declaraciones hechas ante una comisión especial de la Cámara de los Comunes, el coronel Warren, comandante del fuerte St. William, dijo:

"La posibilidad de recibir informes desde lugares apartados del país en tantas horas como ahora se requieren días y hasta semanas, la posibilidad de enviar instrucciones, tropas y bastimentos con toda rapidez, son consideraciones que no pueden ser sobreestimadas. Las guarniciones podrían establecerse en lugares más distantes y más sanos que ahora, con lo cual se salvarían las vidas de muchos hombres que sucumben víctimas de las enfermedades. De igual modo, no habría necesidad de almacenar tantas provisiones en distintos depósitos, evitándose así las pérdidas ocasionadas por la descomposición y la acción destructora del clima. Los efectivos podrían disminuir en la misma proporción en que aumentaría su eficacia".

Sabido es que la organización municipal y la base económica de las comunidades rurales fueron destruidas, pero el peor de sus rasgos, la disgregación de la sociedad en átomos estereotipados e inconexos, les sobrevivió. El aislamiento de las comunidades rurales motivó la ausencia de caminos en la India, y la ausencia de caminos perpetuó el aislamiento de las comunidades. En estas condiciones, la comunidad permanecía estabilizada en un bajo nivel de vida, apartada casi por completo de las otras comunidades, sin mostrar el menor afán de progreso social y sin realizar ningún esfuerzo por conseguirlo. Más ahora, cuando los británicos han roto esa inercia que se bastaba a sí misma de las comunidades rurales, los ferrocarriles ayudarán a satisfacer las nuevas necesidades de comunicación e intercambio. Además,

"uno de los efectos del sistema ferroviario será el llevar a cada poblado que cruce tal conocimiento de los adelantos y aplicaciones prácticas de otros países y facilitar de tal modo su adquisición, que, en primer lugar, permitirá que el artesanado hereditario y estipendiario de la comuna de la India pueda manifestar todas sus capacidades, y, en segundo lugar, suplirá sus defectos" (Chapman. "El algodón y el comercio de la India").

Ya sé que la burguesía industrial inglesa trata de cubrir la India de vías férreas con el exclusivo objeto de abaratar el transporte del algodón y de otras materias primas necesarias para sus fábricas. Pero si introducís las máquinas en el sistema de locomoción de un país que posee hierro y carbón, ya no podréis impedir que ese país fabrique dichas máquinas. No podréis mantener una red de vías férreas en un país enorme, sin organizar en él todos los procesos industriales necesarios para satisfacer las exigencias inmediatas y corrientes del ferrocarril, lo cual implicará la introducción de la maquinaria en otras ramas de la industria que no estén directamente relacionadas con el transporte ferroviario. El sistema ferroviario se convertirá por tanto en la India en un verdadero precursor de la industria moderna. Y esto es tanto más cierto, cuanto que, según confesión de las propias autoridades británicas, los hindúes tienen una aptitud particular para adaptarse [510] a trabajos totalmente nuevos para ellos y adquirir los conocimientos necesarios para el manejo de las máquinas. Buena prueba de esto nos la ofrecen la capacidad y pericia demostradas por los mecánicos indígenas que han estado trabajando durante muchos años en las máquinas de vapor de la Casa de la Moneda de Calcuta, así como también los hindúes que han estado atendiendo numerosas máquinas de vapor de las minas de carbón de Hardwar, y otros ejemplos. El propio Mr. Campbell, a pesar de lo muy influenciado que pueda estar por los prejuicios de la Compañía de las Indias Orientales, se ve obligado a confesar que

"vastas masas del pueblo hindú poseen una gran energía industrial, buena aptitud para acumular capital, extraordinaria perspicacia para las matemáticas y gran facilidad para el cálculo y las ciencias exactas". "Su intelecto" -sigue diciendo- "es excelente».

La industria moderna, llevada a la India por los ferrocarriles, destruirá la división hereditaria del trabajo, base de las castas hindúes, ese principal obstáculo para el progreso y el poderío de la India.

Todo cuanto se vea obligada a hacer en la India la burguesía inglesa no emancipará a las masas populares ni mejorará sustancialmente su condición social, pues tanto lo uno como lo otro no sólo dependen del desarrollo de las fuerzas productivas, sino de su apropiación por el pueblo. Pero lo que sí no dejará de hacer la burguesía es sentar las premisas materiales necesarias para la realización de ambas empresas. ¿Acaso la burguesía ha hecho nunca algo más? ¿Cuándo ha realizado algún progreso sin arrastrar a individuos aislados y a pueblos enteros por la sangre y el lodo, la miseria y la degradación?

Los hindúes no podrán recoger los frutos de los nuevos elementos de la sociedad, que ha sembrado entre ellos la burguesía británica, mientras en la misma Gran Bretaña las actuales clases gobernantes no sean desalojadas por el proletariado industrial, o mientras los propios hindúes no sean lo bastante fuertes para acabar de una vez y para siempre con el yugo británico. En todo caso, podemos estar seguros de ver en un futuro más o menos lejano la regeneración de este interesante y gran país, cuna de nuestros idiomas y de nuestras religiones; de este país que nos ofrece en el yata el tipo del antiguo germano y en el brahmín el tipo del griego antiguo; de este país, cuyos nobles habitantes, aun los pertenecientes a las clases más inferiores, son, según expresión del príncipe Saltykov, "sont plus fisn et plus adroits que les italiens". Incluso su misión la compensan con una especie de serena nobleza, y, a pesar de su natural pasividad, asombraron a los oficiales británicos con su valor.

No puedo abandonar el tema de la India sin hacer algunas observaciones a título de conclusión.

La profunda hipocresía y la barbarie propias de la civilización burguesa se presentan desnudas ante nuestros ojos cuando, en lugar de observar esa civilización en su casa, donde adopta formas honorables, la contemplamos en las colonias, donde se nos ofrece sin ningún embozo. La burguesía se hace pasar por la defensora de la propiedad, pero, ¿qué partido revolucionario ha hecho jamás una revolución agraria como las realizadas en Bengala, Madrás y Bombay? ¿Acaso no ha recurrido en la India —para expresarnos con las palabras del propio lord Clive, ese gran saqueador— a feroces extorsiones, cuando la simple corrupción no bastaba para satisfacer su afán de rapiña? Y mientras en Europa charlaban sobre la inviolable santidad de la deuda nacional, ¿no confiscaba acaso los dividendos de los rajás que habían invertido sus ahorros personales en acciones de la propia Compañía? Y cuando luchaba contra la revolución francesa con el pretexto de defender "nuestra santa religión", ¿no prohibía la propaganda del cristianismo en la India? Y cuando quiso embolsarse los ingresos que proporcionaban las peregrinaciones a los templos de Orissa y Bengala, ¿no convirtió en una industria la prostitución y los crímenes organizados en el templo de Yaggernat? Helos ahí, los defensores de "la propiedad, el orden, la familia y la religión".

Los devastadores efectos de la industria inglesa en la India —país de dimensiones no inferiores a las de Europa y con un territorio de 150 millones de acres— son evidentes y aterradores. Pero no debemos olvidar que esos efectos no son más que el resultado orgánico de todo el actual sistema de producción. Esta producción descansa en el dominio supremo del capital. La centralización del capital es indispensable para la existencia del capital como poder independiente. Los efectos destructores de esa centralización sobre los mercados del mundo no hacen más que demostrar en proporciones gigantescas las leyes orgánicas inmanentes de la Economía política, vigentes en la actualidad para cualquier ciudad civilizada. El período burgués de la historia está llamado a sentar las bases materiales de un nuevo mundo: a desarrollar, por un lado, el intercambio universal, basado en la dependencia mutua del género humano, y los medios para realizar ese intercambio; y, de otro lado, desarrollar las fuerzas productivas del hombre y transformar la producción material en un dominio científico sobre las fuerzas de la naturaleza. La industria y el comercio burgueses van creando esas condiciones materiales de un nuevo mundo del mismo modo como las revoluciones geológicas crearon la superficie de la tierra. Y sólo cuando una gran revolución social se apropie las conquistas de la época burguesa, el mercado mundial y las modernas fuerzas productivas, sometiéndolos al control común de los pueblos más avanzados, sólo entonces el progreso humano habrá dejado de parecerse a ese horrible ídolo pagano que sólo quería beber el néctar en el cráneo del sacrificado.

ATAQUE MAOISTA

2012-02-01T18:39:00.001-08:00

India: tres policias , incluyendo un subinspector, muertos en ataque maoísta

Tres policías, incluyendo un Subinspector asistente, murieron hoy y otros dos heridos cuando los maoístas atacaron su jeep cerca de la aldea de Chetag en el distrito de Latehar de Jharkhand.

"Maoístas primero provocaron una explosión de mina terrestre y posteriormente abrieron fuego contra el jeep de la policía, matando a tres policías e hiriendo a otros dos" dijo el Director General de la policía G S Rath. Uno de los policias muertos fue un Subinspector de la policía del distrito, dijo.

El encuentro estalló en Chetag, a unos 2,5 km de la estación de policía de Balumath. Este fue el tercer ataque a la policía por los maoístas en dos meses.

El 3 de diciembre atacaron un convoy matando a diez policías.

El 21 de enero, los guerrilleros maoístas volaron un vehículo policial, matando a 13 policías en el distrito de Garhwa.

Trabajadores de una fábrica india matan a palos al presidente

2012-02-01T18:36:00.001-08:00

Trabajadores de una fábrica india matan a palos al presidente

[Las luchas obreras en las zonas urbanas de la India están aumentando. El PCI (Maoista) está aumentando su influencia en las ciudades, y hay una convocatoria de una huelga general masiva en la India para el 28 de febrero. Detrás de muchas organizaciones de masas y luchas reivindicativas está el trabajo de los maoístas. Incluso grandes medios de comunicación como Forbes se están empezando a hacer eco.]

Los trabajadores sublevados trituraron al máximo responsable de Regency Ceramics a golpe de tubo fluorescente

Los empleados llevaban meses exigiendo subida salarial

Los trabajadores de la fábrica india Regency Ceramics han matado a su jefe de una brutal paliza con tubos fluorescentes tras una negociación infructuosa.

Cuenta Forbes que el ambiente estaba caldeado desde que los policías antidisturbios indios mataron a golpes de porra al líder de su sindicato, Murali Mohan, que se manifestó junto con el resto de trabajadores para pedir subidas salariales y la readmisión de unos trabajadores despedidos en octubre de 2011.

Tras la muerte de Murali, 600 trabajadores, junto con vecinos que se les unieron, saquearon la fábrica y fueron a casa de su jefe.

Como explica el diario británico Daily Mail, asaltaron la casa del presidente K.C. Chandrashekhar, y lo mataron a golpes. En 2008, al parecer, ya habían hecho lo mismo con a L. K. Chaudhary, el director.

La empresa emplea a 1.200 personas de las que 800 son contratados, a los que se exigen altos rendimientos y largos horarios.

ARTÍCULO EN FORBES
India Factory Workers Revolt, Kill Company President
Workers at the Regency Ceramics factory in India raided the home of their boss, and beat him senseless with lead pipes after a wage dispute turned ugly.
The workers were enraged enough to kill Regency's president K. C. Chandrashekhar after their union leader, M. Murali Mohan, was killed by baton-wielding riot police on Thursday.
The labor violence occurred in Yanam, a small city in Andra Pradesh state on India's east coast. Police were called to the factory by management to quell a labor dispute.
The workers had been calling for higher pay and reinstatement of previously laid off workers since October. Murali was fired a few hours after the police left the factory.
The next morning, at 06:00 on Friday, Murali went to the factory along with some workers and tried to obstruct the morning shift, local media reported. Long batons, known as lathis in India, were used by police who charged the workers, injuring at least 20 of them, including Murali.
He died on the way to hospital, according to The Times of India. Hundreds of workers gathered outside the police station and demanded that officers be charged with homicide.
Curfew and other civil orders were imposed in Yanam because of the uprising that ultimately led to the murder of the Regency president. Police reported that rioters also torched several vehicles outside the police station. Eight Regency Ceramics workers were injured in police firing that followed; the condition of two of them is critical. More than 100 protesters have been arrested.
India factory workers are the lowest paid within the big four emerging markets. Per capita income in India is under $4,000 a year, making it the poorest country in the BRICs despite its relatively booming economy.
At Regency Ceramics, workers went on strike Jan. 1 over the wage dispute. The management had reportedly decided to slap a restraining order on five workers and managed to obtain an order from a high court saying that the striking workers should not come within 220 yards, more than the size of two football fields, from the factory.
Once news of Murali's death spread, the factory workers allegedly destroyed 50 company cars, buses and trucks and lit them on fire. They ransacked the factory. Residents joined hands with around 600 workers, while others were enroute to Chandrashekhar's house.

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ODIO DE CLASE

http://odiodeclase.blogspot.com/

1863: MARX SOBRE LA INDIA

2012-02-01T18:34:00.000-08:00

La dominación británica en la India

....El Indostán es una Italia de proporciones asiáticas, con el Himalaya por los Aldes, las llanuras de Bengala por las llanuras de Lombardía, la cordillera del Decán por los Apeninos y la isla de Ceilán por la de Sicilia. La misma riqueza y diversidad de productos del suelo e igual desmembración en su estructura política. Y así como Italia fue condensada de cuando en cuando por la espada del conquistador en diversas masas nacionales, vemos también que el Indostán, cuando no se encuentra oprimido por los mahometanos, los mogoles o los británicos, se divide en tantos Estados independientes y antagónicos como ciudades o incluso pueblos cuenta. Sin embargo, desde el punto de vista social, el Indostán no es la Italia, sino la Irlanda del Oriente. Y esta extraña combinación de Italia e Irlanda, del mundo de la voluptuosidad y del mundo del dolor, se anticipaba ya en las antiguas tradiciones de la religion del Indostán. Esta es a la vez una religión de una exuberancia sensualista y de un ascetismo mortificador de la carne, una religión de Lingam y de Yaggernat, la religión del monje y de la bayadera.

No comparto la opinión de los que creen en la existencia de una edad de oro en el Indostán, aunque para confirmar mi punto de vista no me remitiré, como lo hace sir Charles Wood, al período de la dominación de Kuli khan. Pero, tomemos, por ejemplo, los tiempos de Aurengzeib; o la época en que aparecieron los mogoles en el Norte y los portugueses en el Sur; o el período de la invasión musulmana y de la Heptarquía en el Sur de la India; o, si ustedes quieren retornar a una antigüedad más remota, tomemos la cronología mitológica de los brahmines, que remonta el origen de las calamidades de la India a una época mucho más antigua que el origen cristiano del mundo.

No cabe duda, sin embargo, de que la miseria ocasionada en el Indostán por la dominación británica ha sido de naturaleza muy distinta e infinitamente más intensa que todas las calamidades experimentadas hasta entonces por el país. No aludo aquí al despotismo europeo cultivado sobre el terreno del despotismo asiático por la Compañía inglesa de las Indias Orientales; combinación mucho más monstruosa que cualquiera de esos monstruos sagrados que nos infunden pavor en un templo de Salseta. Este no es un rasgo distintivo del dominio colonial inglés, sino simplemente una imitación del sistema holandés, hasta el punto de que para caracterizar la labor de la Compañía inglesa de las Indias Orientales basta repetir literalmente lo dicho por sir Stamford Raffles, gobernador inglés de Java, acerca de la antigua Compañía holandesa de las Indias Orientales:

"La Compañía holandesa, movida exclusivamente por un espíritu de lucro y menos considerada con sus súbditos que un plantador de las Indias Occidentales con la turba de esclavos que trabajaba en sus posesiones —pues éste había pagado su dinero por los hombres adquiridos en propiedad, mientras que aquélla no había pagado nada—, empleó todo el aparato de despotismo existente para exprimirle a la población hata el último céntimo en contribuciones y obligarla a trabajar hasta su completo agotamiento. Y así, agravó el mal ocasionado al país por un gobierno caprichoso y semibárbaro, utilizándolo con todo el ingenio práctico de los políticos y todo el egoísmo monopolizador de los mercaderes".

Guerras civiles, invasiones, revoluciones, conquistas, años de hambre: por extraordinariamente complejas, rápidas y destructoras que pudieran parecer todas estas calamidades sucesivas, su efecto sobre el Indostán no pasó de ser superficial. Inglaterra, en cambio, destrozó todo el entramado de la sociedad hindú, sin haber manifestado hasta ahora el menor intento de reconstitución. Esta pérdida de su viejo mundo, sin conquistar otro nuevo, imprime un sello de particular abatimiento a la miseria del hindú y desvincula al Indostán gobernado por la Gran Bretaña de todas sus viejas tradiciones y de toda su historia pasada.

Desde tiempos inmemoriales, en Asia no existían, por regla general, más que tres ramos de la hacienda pública: el de las finanzas, o del pillaje interior; el de la guerra, o pillaje exterior, y, por último, el de obras públicas. El clima y las condiciones del suelo, particularmente en los vastos espacios desérticos que se extienden desde el Sahara, a través de Arabia, Persia, la India y Tartaria, hasta las regiones más elevadas de la meseta asiática, convirtieron el sistema de irrigación artificial por medio de canales y otras obras de riego en la base de la agricultura oriental. Al igual que en Egipto y en la India, las inundaciones son utilizadas para fertilizar el suelo en Mesopotamia, Persia y otros lugares: el alto nivel de las aguas sirve para llenar los canales de riego. Esta necesidad elemental de un uso económico y común del agua, que en Occidente hizo que los empresarios privados se agrupasen en asociaciones voluntarias, como ocurrió en Flandes y en Italia, impuso en Oriente, donde el nivel de la civilización era demasiado bajo, y los territorios demasiado vastos para impedir que surgiesen asociaciones voluntarias, la intervención del Poder centralizador del Gobierno. De aquí que todos los gobiernos asiáticos tuviesen que desempeñar esa función económica: la organización de las obras públicas. Esta fertilización artificial del suelo, función de un gobierno central, y en decadencia inmediata cada vez que éste descuida las obras de riego y avenamiento, explica el hecho, de otro modo inexplicable, de que encontremos ahora territorios enteros estériles y desérticos que antes habían sido excelentemente cultivados, como Palmira, Petra, las ruinas que se encuentran en el Yemen y grandes provincias de Egipto, Persia y el Indostán. Así se explica también el que una sola guerra devastadora fuese capaz de despoblar un país durante siglos enteros y destruir toda su civilización.

Pues bien, los británicos de las Indias Orientales tomaron de sus predecesores el ramo de las finanzas y el de la guerra, pero descuidaron por completo el de las obras públicas. De aquí la decadencia de una agricultura que era incapaz de seguir el principio inglés de la libre concurrencia, el principio del laissez faire, laissez aller. Sin embargo, estamos acostumbrados a ver que en los imperios asiáticos la agricultura decae bajo un gobierno y resurge bajo otro. Aquí la cosecha depende tanto de un gobierno bueno o malo como en Europa del buen o mal tiempo. Por eso, por graves que hayan sido las consecuencias de la opresión y del abandono de la agricultura, no podemos considerar que éste haya sido el golpe de gracia asestado por el invasor británico a la sociedad hindú, si todo ello no hubiera sido acompañado de una circunstancia mucho más importante, que constituye una novedad en los anales de todo el mundo asiático. Por importantes que hubiesen sido los cambios políticos experimentados en el pasado por la India, sus condiciones sociales permanecieron intactas desde los tiempos más remotos hasta el primer decenio del siglo XIX. El telar de mano y el torno de hilar, origen de un ejército incontable de tejedores e hiladores, eran los pivotes centrales de la estructura social de la India. Desde tiempos inmemoriales, Europa había recibido las magníficas telas elaboradas por los hindúes, enviando a cambio sus metales preciosos, con lo que proporcionaba la materia prima necesaria para los orífices, miembros indispensables de la sociedad hindú, cuya afición por los aderezos es tan grande que hasta los individuos de clases más bajas, que andan casi desnudos, suelen tener un par de pendientes de oro o algún adorno de oro alrededor del cuello. Era casi general la costumbre de llevar anillos en los dedos de las manos y de los pies. Las mujeres y los niños se adornaban frecuentemente los tobillos y los brazos con aros macizos de oro o de plata, y las estatuillas de oro o plata, representando a las divinidades, eran un atributo del hogar. El invasor británico acabó con el telar de mano indio y destrozó el torno de hilar. Inglaterra comenzó por desalojar de los mercados europeos a los tejidos de algodón de la India; después llevó el hilo torzal a la India y terminó por invadir la patria del algodón con tejidos de algodón. Entre 1818 y 1836, la exportación de hilo torzal de Inglaterra a la India aumentó en proporción de 1 a 5.200. En 1824, la India apenas importó 1.000.000 de yardas de muselina inglesa, mientras que en 1837 la importación subió ya a más de 64.000.000 de yardas. Pero durante ese mismo período la población de Dacca se redujo de 150.000 habitantes a 20.000. Esta decadencia de ciudades de la India, que habían sido célebres por sus tejidos, no puede ser considerada, ni mucho menos, como la peor consecuencia de la dominación inglesa. El vapor británico y la ciencia británica destruyeron en todo el Indostán la unión entre la agricultura y la industria artesana.

Estas dos circunstancias -de una parte, el que los hindúes, al igual que todos los pueblos orientales, dejasen en manos del Gobierno central el cuidado de las grandes obras públicas, condición básica de su agricultura y de su comercio, y de otra, el que los hindúes, diseminados por todo el territorio del país, se concentrasen a la vez en pequeños centros en virtud de la unión patriarcal entre la agricultura y la artesanía- originaron desde tiempos muy remotos un sistema social de características muy particulares: el llamado villaje system (sistema de comunidades rurales). Este sistema era el que daba a cada una de estas pequeñas agrupaciones su organización autónoma y su vida distinta. Podemos juzgar de las características de este sistema por la siguiente descripción que figura en un antiguo informe oficial sobre los asuntos de la India, presentado en la Cámara de los Comunes:

"Considerado geográficamente, un poblado es un espacio de unos cientos o miles de acres de tierras cultivadas e incultas; desde el punto de vista político parece una corporación o un municipio. Por lo común suele tener los siguientes funcionarios y servidores: un potail o jefe, que es, generalmente, el encargado de dirigir los asuntos del poblado, resuelve las disputas que surgen entre sus habitantes, posee poder policíaco y desempeña dentro del poblado las funciones de recaudador de contribuciones, para lo cual es la persona más indicada, por su influencia personal y su perfecto conocimiento de la situación y los asuntos de la gente. El kurnum lleva las cuentas de las labores agrícolas y registra todo lo relacionado con ellas. Siguen el tallier y el totie: las obligaciones del primero consisten en recoger informes sobre los delitos o las infracciones que se cometan, y acompañar y proteger a las personas que se trasladen de un poblado a otro; las obligaciones que segundo parecen circunscribirse más a los límites del poblado y consisten, entre otras, en guardar las cosechas y ayudar a medirlas. El guardafrontera cuida los lindes del poblado y testifica acerca de ellos en caso de disputa. El vigilante de los depósitos de agua y de los canales es el encargado de distribuir el agua para las necesidades de la agricultura. El brahmín que vela por el culto. El maestro de escuela, a quien se puede ver enseñando a los niños del poblado a leer y a escribir sobre la arena. El brahmín encargado del calendario, o astrólogo, y otros. Todos estos funcionarios y servidores constituyen la administración del poblado, que en ciertos lugares del país es más reducida, pues algunos de los deberes y funciones que se han descrito se refunden y desempeñan por una misma persona; en otros lugares su número es mayor. Los habitantes del campo han vivido bajo esta forma primitiva de gobierno municipal desde tiempos inmemoriales. Los límites de los poblados cambiaban muy raramente, y aunque en ocasiones los poblados sufrían grandes daños e incluso eran desvastados por la guerra, el hambre o las enfermedades, el mismo nombre, los mismos límites, los mismos intereses y hasta las mismas familias perduraban durante siglos enteros. A los habitantes de esos poblados no les preocupaba en absoluto la desaparición o las divisiones de los reinos; mientras su poblado siguiese intacto, les tenía sin cuidado la potencia a cuyas manos habían pasado o el soberano a que habían sido sometidos, pues su economía interior permanecía inmutable. El potailseguía siendo el jefe y seguía actuando como juez o magistrado y recaudador de contribuciones".

Estas pequeñas formas estereotipadas de organismo social han sido destruidas en su mayor parte y están desapareciendo, no tanto por culpa de la brutal intromisión del recaudador británico de contribuciones o del soldado británico, como por la acción del vapor inglés y de la libertad de comercio inglesa. Estas comunidades de tipo familiar tenían por base la industria doméstica, esa combinación peculiar de tejido a mano, hilado a mano y laboreo a mano, que les permitía bastarse a sí mismas. La intromisión inglesa, que colocó al hilador en Lancashire y al tejedor en Bengala, o que barrió tanto al hilador hindú como al tejedor hindú, disolvió esas pequeñas comunidades semibárbaras y semicivilizadas, al hacer saltar su base económica, produciendo así la más grande, y, para decir la verdad, la única revolución social que jamás se ha visto en Asia.

Sin embargo, por muy lamentable que sea desde un punto de vista humano ver cómo se desorganizan y descomponen en sus unidades integrantes esas decenas de miles de organizaciones sociales laboriosas, patriarcales e inofensivas; por triste que sea verlas sumidas en un mar de dolor, contemplar cómo cada uno de sus miembros va perdiendo a la vez sus viejas formas de civilización y sus medios hereditarios de subsistencia, no debemos olvidar al mismo tiempo que esas idílicas comunidades rurales, por inofensivas que pareciesen, constituyeron siempre una sólida base para el despotismo oriental; que restringieron el intelecto humano a los límites más estrechos, convirtiéndolo en un instrumento sumiso de la superstición, sometiéndolo a la esclavitud de reglas tradicionales y privándolo de toda grandeza y de toda iniciativa histórica. No debemos olvidar el bárbaro egoísmo que, concentrado en un mísero pedazo de tierra, contemplaba tranquilamente la ruina de imperios enteros, la perpetración de crueldades indecibles, el aniquilamiento de la población de grandes ciudades, sin prestar a todo esto más atención que a los fenómenos de la naturaleza, y convirtiéndose a su vez en presa fácil para cualquier agresor que se dignase fijar en él su atención. No debemos olvidar que esa vida sin dignidad, estática y vegetativa, que esa forma pasiva de existencia despertaba, de otra parte y por oposición, unas fuerzas destructivas salvajes, ciegas y desenfrenadas que convirtieron incluso el asesinato en un rito religioso en el Indostán. No debemos olvidar que esas pequeñas comunidades estaban contaminadas por las diferencias de casta y por la esclavitud, que sometían al hombre a las circunstancias exteriores en lugar de hacerle soberano de dichas circunstancias, que convirtieron su estado social que se desarrollaba por sí solo en un destino natural e inmutable, creando así un culto embrutecedor a la naturaleza, cuya degradación salta a la vista en el hecho de que el hombre, el soberano de la naturaleza, cayese de rodillas, adorando al mono Hanumán y a la vaca Sabbala.

Bien es verdad que al realizar una revolución social en el Indostán, Inglaterra actuaba bajo el impulso de los intereses más mezquinos, dando pruebas de verdadera estupidez en la forma de imponer esos intereses. Pero no se trata de eso. De lo que se trata es de saber si la humanidad puede cumplir su misión sin una revolución a fondo en el estado social de Asia. Si no puede, entonces, y a pesar de todos sus crímenes, Inglaterra fue el instrumento inconsciente de la historia al realizar dicha revolución. En tal caso, por penoso que sea para nuestros sentimientos personales el espectáculo de un viejo mundo que se derrumba, desde el punto de vista de la historia tenemos pleno derecho a exclamar con Goethe:

"Sollte diese Qual uns quälen

Da sie unsre Lust vermehrt,
Hat nicht Myriaden Seelen
Timur's Herrschaft aufgezehrt? "

RESUMEN DE ACTIVIDADES DE LA SEMANA DE APOYO A LA GP EN INDIA EN EL ESTADO ESPAÑOL Y JORNADA DEL DIA 21 DE ENERO.

2012-01-25T17:02:00.000-08:00

RESUMEN DE ACTIVIDADES DE LA SEMANA DE APOYO A LA GP EN INDIA EN EL ESTADO ESPAÑOL Y JORNADADEL DIA 21 DE ENERO.

Las actividades de agitación y propaganda entorno a la Semana de Apoyo a la GP en India han sido varias yhan estado distribuidas por muchas partes del Estado Español.

La propaganda y las diversas actividades, han sidoampliamente anunciadas en Internet por parte de los miembros del CPI y por sutrabajo de difusión en otras paginas informativas por parte de sus miembros. Lacampaña y las convocatorias también fueron anunciadas o apoyadas por iniciativapropia de otras organizaciones en paginas Web tanto a nivel estatal como anivel internacional; gracias por su aportación.

Carteles de la campaña han sido pegados por diversasciudades del Estado Español; Barcelona, Zamora y otros varios puntos deCastilla y León, Zaragoza, Huesca, Asturias, Cantabria, Alcorcon y Madrid(varios barrios).

Las pintadas se han dado por Cantabria, Madrid, Castilla y León…

A todo ello hemos de sumarle otro tipo de actividades comocoloquios, el seguimiento informativo por la Web “Revolución Naxalita” y los actos centralesdel sábado 21 de enero.

Las actividades del 21, consistentes en una charla coloquiosobre la revolución en India y la presentación del CPI, además de unaconcentración frente a la embajada India, se realizaron según lo planeado.

Agradecer todo el apoyo logístico que se hizo para que fueseposible la realización con éxito de las actividades.

Por la mañana, se dio una charla presentación del CPI, en elque la sala estaba llena. Después de que un compañero hablara sobre lasituación de la revolución en la India y explicara que es el CPI, se abrió un debate entre lospresentes, siendo este de gran interés.

Por la tarde se realizo una concentración en Madrid, frentea la embajada India, en la que se corearon consignas como “Por Kishenji porAzad, por la GP”,“Vosotros fascistas sois los terroristas”. La concentración sufrió acoso yhostigamiento de elementos fascistas, que nos dirigían insultos y gestosobscenos desde coches o motos. Por otra parte los concentrados recibieron algúnsaludo de trabajadores que pasaron por allí.

SEMANA DE APOYO A LA GUERRA POPULAR EN LA INDIA, PEGADA DE CARTELES EN ZAMORA

2012-01-25T05:23:00.000-08:00

NOS LLEGAN MAS FOTOS DE PEGADAS POR LA SEMANA DE APOYO A LA GP INDIA EN EL ESTADO ESPAÑOL. (ZARAGOZA)

2012-01-25T05:22:00.000-08:00

MAS CARTELES EN VALLEKAS (MADRID)

2012-01-25T05:17:00.000-08:00

Noticia: Al menos 13 policías muertos en una emboscada de la guerrilla maoísta en el oeste de India‏

2012-01-25T04:37:00.000-08:00

Al menos 13 agentes de Policía han fallecido y otros dos han sido heridos a consecuencia de la explosión de una mina activada por control remoto por rebeldes maoístas en la localidad de Garwha, en el oeste del país, según informaron fuentes policiales al diario 'The Hindustan Times'.

Entre los fallecidos se encuentra el subinspector de Policía Rajbali Chaudhary, según informó el director general de Policía, GS Rath.

Los fallecidos formaban parte de una escolta para un oficial de desarrollo de infraestructuras que tenía previsto visitar a los residentes de un pueblo de la localidad. El oficial salió ileso del atentado.

La explosión fue seguida de un tiroteo entre medio centenar de rebeldes y las fuerzas de seguridad. Los rebeldes terminaron huyendo a la jungla tras la llegada de refuerzos de la comisaría de Ranchi.

¡ Viva la Guerra Popular en la India!

--
ODIO DE CLASE

http://odiodeclase.blogspot.com/

PEGADA DE CARTELES: HUESCA

2012-01-20T17:03:00.001-08:00

PINTADAS EN MADRID: ZONA (BARRIO DE USERA)

2012-01-20T17:00:00.000-08:00

CARTELES EN MADRID: ZONA (TRIANGULO DEL AGUA-VALLECAS-MADRID)

2012-01-20T16:56:00.000-08:00

MAS CARTELES PUESTOS EN CASTILLA Y LEON

2012-01-20T16:44:00.001-08:00

CARTELES PEGADOS EN VALLECAS (ZONA BUENOS AIRES-ALTO DEL ARENAL)

2012-01-20T16:33:00.000-08:00

CARTELES EN MADRID CENTRO (TIRSO DE MOLINA)

2012-01-20T16:27:00.001-08:00

CARTELES PEGADOS EN PUENTE VALLECAS (MADRID)

2012-01-20T16:24:00.000-08:00

Nos llegan noticias de una pegada de carteles en Puente de Vallecas (Zona de la Avda. de la Albufera)

MAS PINTADAS Y CARTELES PEGADOS (CASTILLA Y LEON)

2012-01-20T16:18:00.000-08:00

DOCUMENTO DE SALUDO DEL PCI-MAOISTA A LOS AMIGOS DE LA REVOLUCION EN LA INDIA

2012-01-20T16:09:00.001-08:00

COMMUNIST PARTY OF INDIA (MAOIST)

CENTRAL COMMITTEE

Press Release

January 13, 2012

Revolutionary greetings from CPI (Maoist) to
the friends of Indian revolution and well wishers

Comrades and Friends,

On 24 November, 2011 the Indian revolution lost its great leader and the oppressed masses of India lost their most reliable servant. November 24 would remain a dark day in the history of the Indian revolution. On July 1, 2010 the Indian ruling classes had murdered our Politburo member and spokesperson Comrade Azad. Within one and a half years, another Politburo member Comrade Koteswarlu (who is popular among the people and party ranks as Kotanna, Prahlad, Ramji, Kishenji and Bimal) was caught alive in a covert operation, tortured inhumanly and was killed in a fake encounter. In India which claims to be the largest democracy in the world, the feudal and comprador bureaucratic bourgeois ruling classes, with the support of the imperialists, particularly the US imperialists, are trying to suppress the democratic, national liberation and revolutionary movements with iron heel. Particularly, since 2009 they are carrying on an unjust war on the people in the name of ‘Operation Green Hunt’. They are shamelessly violating even the constitution and the laws formulated by themselves and are killing people, activists and leaders of the movement. They are unsuccessfully trying to justify all their unlawful murders in the name of a lie named ‘encounter’ tracing the footsteps of the British colonial rulers. Now it is an established fact that ‘encounter’ anywhere in India means a conspiratorial murder by the state.

Comrade Koteswarlu was born on November 26, 1954 in Peddapalli town of Karimnagar district which has a legacy of the glorious Telangana armed struggle. He led the Indian revolutionary movement for nearly four decades. Comrade Koteswarlu was brought up by democratic thinking parents and imbibed patriotic feelings and love for the oppressed people since childhood. He was a top rank representative of the generation after the glorious Naxalbari rebellion. Though the Naxalbari rebellion which established Maoist Protracted People’s War as the path for the Indian revolution was suppressed within a few years, it had a great impact all over the country. Peasant rebellions arose in many areas following its model. It awoke the students in colleges and universities. The slogan ‘Naxalbari Ek Hi Rasta’ (The Only Way is Naxalbari) reverberated all over the country. It was this backdrop that turned Comrade Koteswarlu into a Maoist revolutionary. Firstly, at the end of 1970s, he organized the peasantry against deeply entrenched feudalism in his home district of Karimnagar and led many struggles. He played a key role in the peasant movement popularly known as ‘Jagityal Jaitrayatra’ (Victory March of Jagityal). In no time this spread to the whole of North Telangana apart from Karimnagar and Adilabad districts. Even while mobilizing peasants into anti-feudal struggles, he greatly strove to attract students, writers, intellectuals, workers…all oppressed classes and sections of people into the fold of revolutionary movement. In this course, he worked as a party organizer at first, then as the district committee secretary and was later elected as the secretary of the Andhra Pradesh Sate Committee and won the accolade of the people and the party ranks. Since 1986, he played a crucial role in the development and expansion of the revolutionary movement in central, eastern and northern parts of India. He particularly concentrated on Dandakaranya for eight years and on West Bengal for eighteen years. Since 1993 till he breathed his last he worked as a Central Committee member, later as Politburo member member and held responsibilities for Northern and Eastern Regional Bureaus. He contributed greatly in many spheres in the party such as political education, magazines, propaganda and shone as a man of many talents. He played a prominent role in enriching the party documents and in developing party political-military line and policies. He represented the CC in the meetings and bilateral talks held with various national liberation organizations and Maoist forces in South Asia. He strove a lot to unite the Marxist-Leninist groups and individuals that divided and scattered after the setback of Naxalbari and particularly to achieve unity of the ML and MCC organizations which continued as separate streams since Naxalbari. Thus his role remains etched forever in the annals of the history of Indian revolution.

At the end of 1970s, Comrade Koteswarlu played a crucial role in the Jagityal peasant movement and in the first decade of the 21^st century he became the architect of the illustrious Lalgarh people’s upsurge. He was an inspiring leader who never left the people and the cadres and who stood firmly during many an ebb and flow in the Indian revolutionary movement with courage and initiative. He was an organizer with initiative, a warrior commander and a guide who imparted love and care. His very presence proved to be a hard nut to crack for the enemy right from the beginning. He successfully fought back several attacks and attempts to murder him. He was a tireless warrior who fought incessantly and uncompromisingly and never let go of any opportunity to attack the enemy politically and militarily. That is why the ruling clique of this country led by Sonia-Manmohan-Chidambaram-Pranab-Jairam colluded with the Chief Minister of West Bengal Mamata Banerjee and killed him in the cruelest manner. The brutal signs of torture on his dead body indicate the fascist nature of the enemy, his cowardliness and his defeat. On the other hand he bore all the inhuman tortures in the hands of the enemy and emerged victorious even in the face of death. The crimson of the international red flag of the proletarians turned deeper with the blood spilled by him in Jungle Mahal.

With the murder of Comrade Koteswarlu @ Kishenji the Indian revolutionary movement lost a great leader. This is a huge loss for our party. Our party has been continuously losing main leadership forces since a few years and this loss cannot be surmounted under these circumstances. However our party would fight firmly to advance the Indian revolution on the path of victory by overcoming these losses. The exploitative ruling classes can never comprehend the truth that people and the people’s movements give birth to hundreds and thousands of leaders like Koteswarlu and Azad and they continue daydreaming that they could suppress the movements by killing the leaders. As long as there are exploitation and suppression, people would continue to revolt. Leaders like Koteswarlu keep on emerging. That is why the great struggles with sacrifices and the ideals established by the thousands of great martyrs serve as an inspiration.

Our Central Committee pays red homage with bowed heads to the great martyr Comrade Koteswarlu. Our CC is expressing deep empathy to mother Madhuramma who was calling upon the people to follow the footsteps of her son even while immersed in deep sorrow, to other family members and friends of Comrade Koteswarlu. Our Central Committee calls upon entire Party, PLGA, activists of mass organizations and revolutionary masses who are immersed in deep sorrow and agony with the brutal murder of Comrade Koteswarlu to overcome the grief and intensify the People’s War. Our CC calls upon the youth to join our Party and PLGA in large numbers and to march forward in the footsteps of Comrade Kotanna to fulfill his cherished dreams. Our party is sending revolutionary greetings to the democrats and revolutionary sympathizers who brought the deadbody of Comrade Koteswarlu from West Bengal to Peddapalli and to all the people who participated in the funeral procession on a huge scale to pay last respects to the fallen leader by overcoming many restrictions and encirclements of the governments and police forces. We humbly express our thanks to various mass organizations, civil rights organizations, revolutionary parties, democrats, writers, journalists, media friends, artistes and the agitators of Separate Telangana struggle who condemned the brutal murder of Comrade Kishenji. Our red salutes to all those writers and intellectuals who have written articles and reports unequivocally condemning this killing. Our CC is sending revolutionary greetings to all the revolutionary parties and democratic organizations of several countries that condemned the murder of Comrade Kishenji and the war unleashed by the Indian government on its people and sent condolence messages to our party.

Our CC is firmly taking the vow once again on behalf of the entire party, PLGA, revolutionary mass organizations and the revolutionary masses of India that we would advance by overcoming all the hurdles in the path of accomplishment of New Democratic Revolution of India with the aim of achieving socialism and communism and that we would carry the unfulfilled aims of the thousands of martyrs including Comrade Kishenji till their fulfillment. It is assuring the oppressed masses of India as well as entire world that it would not rest until feudalism, comprodor bureaucratic bourgeoisie and imperialism are sent to the grave and all kinds of reaction are put to an end.

Long Live Comrade Kishenji!
Long Live Marxism-Leninism-Maoism!
Long Live Proletarian Internationalism!

(Abhay)

Spokesperson,

Central Committee,

CPI (Maoist)

DIFUSION DE LA CONVOCATORIA DEL SABADO 21 EN MADRID POR CATALUÑA

2012-01-20T15:29:00.000-08:00

Nos llegan informaciones de la difusion de la convocotoria y del cartel de la campaña del CPI, en Cataluña.

PEGADA DE CARTELES DEL CPI EN ZAMORA

2012-01-20T15:23:00.000-08:00

Nos han llegdo informes, en los que nos comunican el trabajo realizado ante la Semana de Apoyo a la GP India en el Estado Español. Entre la agitacion y propaganda desarrollada se encuentra una pegada masiva de carteles en la ciudad.

CAMPAÑA DE APOYO A LA REVOLUCION INDIA (AGIT./PROP.) PEGADA MASIVA DE CARTELES EN PALOMERAS (VALLECAS-MADRID) (II)

2012-01-19T06:11:00.001-08:00

CAMPAÑA DE APOYO A LA REVOLUCION INDIA (AGIT./PROP.) PEGADA MASIVA DE CARTELES EN PALOMERAS (VALLECAS-MADRID) (I)

2012-01-18T11:50:00.000-08:00

CARTEL ACTOS 21 DE ENERO MADRID

2012-01-16T08:35:00.000-08:00

CAMPAÑA DE APOYO A LA REVOLUCION INDIA (AGIT./PROP.) PINTADAS EN CANTABRIA

2012-01-16T08:04:00.000-08:00

LA EPAC FEDERICO ENGELS EN REFERENCIA A LA SEMANA DE APOYO A LA GUERRA POPULAR EN LA INDIA EN EL ESTADO ESPAÑOL

2012-01-16T08:02:00.000-08:00

La EPAC (Escuela Popular Abierta Comunista) Federico Engels de Alcorcon, el domingo 15, dedico una parte de su actividad a charlar y debatir sobre la revolucion India, a raiz de la Semana de Apoyo a la Guerra Popular en la India en el Estado Español.

CAMPAÑA DE APOYO A LA REVOLUCION INDIA (AGIT./PROP.) PEGADA MASIVA DE CARTELES EN CANTABRIA (II)

2012-01-16T07:57:00.000-08:00

JORNADA DE APOYO A LA REVOLUCION INDIA DEL 21 DE ENERO EN MADRID

2012-01-15T05:14:00.000-08:00

JORNADA DE APOYO A LA REVOLUCION INDIA EN MADRID EL SABADO 21 DE ENERO

CHARLA SOBRE LA REVOLUCION INDIA

12:00 HORAS, EN EL CSO LA TRABA: C/ BATALLA DE BELCHITE 17. METRO LEGAZPI.

CONCENTRACION ANTE LA EMBAJADA INDIA EN MADRID

17:00 HORAS.

AVDA. PIO XII 30 - 32

METRO: PIO XII (LINEA 9) SALIDA POR C/ MANUEL MONTILLA.
AUTOBUSES: 16, 29, 150, 150 rayado, 70, 107, 129.

¡NO A LA OPERACION "GREEN HUNT"!

¡PAREMOS EL GENOCIDIO CONTRA EL PUEBLO INDIO!

CAMPAÑA DE APOYO A LA REVOLUCION INDIA (AGIT./PROP.) PEGADA MASIVA DE CARTELES EN CANTABRIA (I)

2012-01-15T05:00:00.000-08:00

EL GRUPO RECONSTRUCCION SE SUMA A LA CAMPAÑA DEL CPI EN APOYO A LA GUERRA POPULAR EN LA INDIA

2012-01-15T04:55:00.000-08:00

SITIO WEB: http://www.perucrpm.com/

CONCENTRACION ANTE LA EMBAJADA INDIA EN MADRID

2012-01-14T13:51:00.000-08:00

CONCENTRACION ANTE LA EMBAJADA INDIA EN MADRID

SABADO 21 DE ENERO A LAS 17:00 HORAS.

AVDA. PIO XII 30 - 32

METRO: PIO XII (LINEA 9) SALIDA POR C/ MANUEL MONTILLA.
AUTOBUSES: 16, 29, 150, 150 rayado, 70, 107, 129.

¡NO A LA OPERACION "GREEN HUNT"!

¡PAREMOS EL GENOCIDIO CONTRA EL PUEBLO INDIO!

CAMPAÑA EN APOYO A LA REVOLUCION EN LA INDIA (AGITACION Y PROPAGANDA) ASTURIAS Y PROVINCIA DE MADRID

2012-01-14T13:34:00.000-08:00

El CPI, ha colocado diversos carteles de la campaña, en diversos locales, okupas, centros de ocio, ateneos u otros espacios de Gijon (Asturias), Palomeras (Vallecas-Madrid) y Alcorcon (Provincia de Madrid).

CARTEL DE LA CAMPAÑA Y ACTIVIDADES

2012-01-14T12:38:00.000-08:00

Sábado 21, concentración ante la Embajada de India en Madrid. ¡Paremos el genocidio del Pueblo indio!

Pegada de carteles en todo el Estado de apoyo a la Guerra Popular en la India.

Diversas actividades de propaganda.

Charlas.

SEMANA DE APOYO EN EL ESTADO ESPAÑOL A LA GUERRA POPULAR EN LA INDIA (14-22 DE ENERO)

2011-12-30T09:41:00.000-08:00

Video: una India Roja se abre camino

2011-12-28T13:06:00.000-08:00

PINTADAS EN MADRID DEL CPI

2011-12-28T12:00:00.000-08:00

CARTA ABIERTA DEL CPI (Comité Proletario Internacionalista) AL PCI-M (Partido Comunista de la India-Maoísta)

2011-12-21T14:27:00.000-08:00

Desde el Estado Español, el CPI manda un saludo fraternal al PCI-Maoista y a la revolución India en curso. La constitución del CPI en el Estado Español, nace de la iniciativa proletaria e internacionalista, consistente en prestar apoyo internacional a la revolución que hoy día se lleva a cabo en la India, en particular, y en ocuparse, en general, de la solidaridad internacional desde el Estado Español para con los revolucionarios del mundo.Para el CPI, los acontecimientos y la lucha desarrollada en la India por el PCI-Maoista, actualmente constituyen una de las puntas de lanza de la RPM. La revolución India, que se forja en medio de una Guerra Popular, va superando todas las dificultades que le va imponiendo el estado indio y los imperialistas, avanzando victoriosamente.Tras la traición del PCUN-Maoista, el Movimiento Comunista Internacional, esta muy atento al desarrollo de los acontecimientos en la India, ya que en la practica es de suma importancia el hecho de su determinación a llevar la Guerra Popular en la India hacia su objetivo revolucionario, y tomar el poder para destruir el viejo estado. Para el MCI, el triunfo de la Guerra Popular en la India supondría mucho mas, que una revolución circunscrita sobre un estado, supondría el triunfo de la línea revolucionaria ante las tesis revisionistas y conciliadoras auspiciadas por ejemplo por el PCUN-Maoista o el PCR-USA en el marco mundial.Los hechos que se dan hoy día en la India, representan en lo que concierne a la política comunista internacional, el hecho practico sobre el que se sustentan los revolucionarios contrarios al revisionismo. La Guerra Popular con vistas a la conquista del viejo estado burgués y a la creación del nuevo estado obrero, es incompatible con las ilusiones de “socialismo parlamentario bajo el estado burgués”, que promulgan los conciliadores de clase.Hoy día, la revolución en la India, mantiene una gran expectación ante los ojos de los comunistas, por un lado, y por otro, a los ojos de proletarios y campesinos sin tierra o pobres del mundo; porque la Guerra Popular en la India hace temblar a reaccionarios y revisionistas en todo el mundo. La Guerra Popular en la India, es el foco, de otras nuevas guerras populares en el mundo.El CPI por su parte, hará lo que este en sus manos, para ayudar desde el marco de la solidaridad internacionalista, al triunfo final de la revolución en la India. Mostramos nuestro apoyo a la revolución India, como gran gesta de los obreros, campesinos y demás oprimidos del país, en su lucha contra el imperialismo. También mostramos nuestro apoyo al PCI-M, como partido dirigente de esta revolución, que con gran determinación, se mantiene firme ante los intentos del enemigo de acabar con ellos.También aprovechamos esta carta, para mostrar un profundo respeto por el camarada Kishenji y condenar con todo nuestro odio la violencia al servicio del capital de sus asesinos. Queremos mostrar nuestra más enérgica repulsa ante lo acontecido.Solo nos queda desear los mayores éxitos para los camaradas indios.Un saludo revolucionario.¡VIVA LA GUERRA POPULAR EN LA INDIA!¡HONOR Y GLORIA A LOS COMBATIENTES REVOLUCIONARIOS INDIOS!¡HONOR Y GLORIA AL CAMARADA KISHENJI!¡VIVA LA REVOLUCION INDIA, QUE SE DESARROLLA COMO PARTE DE LA REVOLUCION PROLETARIA MUNDIAL!¡SALVO EL PODER TODO ES ILUSION!¡VIVA EL COMUNISMO, ABAJO EL REVISIONISMO!¡VIVA EL INTERNACIONALISMO PROLETARIO!DICIEMBRE DE 2011.CPI

Open Letter From I.P.C. (Internationalist Proletarian Committee) to C.P.I. (Maoist)

2011-12-21T14:22:00.000-08:00

From the spanish state the IPC sends its most brotherly salute to CPI(Maoist) and to the Indian Revolution in process. The makeup of the IPC in the spanish state comes from the internationalist and proletarian initiative, consisting in giving international support to the revolution that is going on in the present day in India, in particular, and takes care, in general, of the international solidarity given from the spanish state to the revolutionaries all over the world.To the IPC, the events and the struggle developed in India by the CPI(maoist), represent actually one of the spearheads of the Proletarian World Revolution. Revolution in India, forged in the middle of a People´s War, is overcoming all odds and difficulties imposed by the Indian state and the imperialists, marching on victoriously.After UCPN-M betrayal, the International Communist Movement is aware of the development of the events in India, for it is of great importance in practice the fact of its determination on carrying on with the People´s War in India towards its revolutionary objective, and take the power to destroy the Old State. For the International Communist Movement, triumph of People´s War in India would mean the triumph of a revolutionary line over the revisionist and conciliatory thesis, promoted, for example, by the UCPN-M or the RCP-USA, on a global basis.The events going on today in India represent, as far as international communist politics concern, the practical facts to which revolutionaries against revisionism can hold on to. People´s War aiming to take control of the old bourgeois state and the creation of the new worker state, is incompatible with the illusions of “parliamentary socialism under the bourgeois state”, that class conciliators promulgate.Today, Revolution in India keeps a great expectation before the eyes of the communists, on one hand, and on the other, to the eyes of workers and peasants without land or poor all over the world, because People´s War in India makes revisionists and reactionaries all over the world tremble. People´s War in India is the focal point of other new People´s Wars over the globe.IPC, on its hand, will do everything it can do to help from the international solidarity frame, the final triumph of revolution in India. We show our support to revolution in India as a great heroic deed of the workers, peasants and all of the oppressed in the country in their struggle against imperialism.We also show our support to CPI(Maoist) as the ruling party of this revolution, which with great determination stands firm and still before the attempts of the enemy to finish them up.We also would like to take this opportunity this letter gives us to show our deep respect for comrade Kishenji and condemn with all our hate the violence that is serving capital and its assassins. We want to express our most energic rejection before what has happened.We have only one thing left to say, and that is to wish our indian comrades the biggest success.We send you a Revolutionary Salute,IPCLONG LIVE PEOPLPE´S WAR IN INDIA!!!HONOR AND GLORY TO THE INDIAN REVOLUTIONARY WARRIORS!!!HONOR AND GLORY TO COMRADE KISHENJI!!!LONG LIVE REVOLUTION IN INDIA, WHICH GOES ON AS PART OF THE PROLETARIAN WORLD REVOLUTION!!!EXCEPT POWER, ALL IS ILLUSION!!!LONG LIVE COMMUNISM, DEATH TO REVISIONISM!!!LONG LIVE PROLETARIAN INTERNATIONALISM!!!December 2011

ENTREVISTAS AL CPI EN LA RADIO DE ESPAI ALLIBERAT

2011-12-18T16:54:00.000-08:00

Aqui os dejamos un par de entrevistas, concedidas por "Espai Alliberat" al CPI.Desde aqui agradecemos a la radio "Espai Alliberat", su interes por el CPI en particular y en la Revolucion India en General.Programa del 18 de Diciembre de 2011 (Sobre el asesinato de Kishenji)http://espaialliberat.wordpress.com/2011/12/18/ultim-programa-dona-lliure/Programa del 23 de Octubre 2011 (Sobre el CPI y la Revolucion en la India) http://espaialliberat.wordpress.com/2011/10/Espai Alliberat tambien dispone de un blog: http://espaialliberat.blogspot.com/

MAS PINTADAS DEL CPI (CANTABRIA II)

2011-12-11T11:32:00.001-08:00

MAS PINTADAS DEL CPI (CANTABRIA)

2011-12-11T11:28:00.001-08:00

LA SANGRIENTA REPRESIÓN NO VA A PARAR LA GUERRA POPULAR Y LA REVOLUCIÓN EN LA INDIA

2011-12-03T04:57:00.001-08:00

LA SANGRIENTA REPRESIÓN NO VA A PARAR LA GUERRA POPULAR Y LA REVOLUCIÓN EN LA INDIA

Las fuerzas reaccionarias hindúes (la burguesía burocrática y no burocrática, los terratenientes y su Estado, con sus ejércitos, mercenarios, bandas blancas, agencias de "cooperación" que pasan información al Estado en torno al proceso revolucionario…) están respondiendo al avance de la Guerra Popular dirigida por el Partido Comunista de la India (Maoísta) (PCI-Maoísta) y a la organización de las masas oprimidas con una sangrienta y despiadada guerra contrarrevolucionaria caracterizada por la represión generalizada de los sectores populares organizados y el asesinato selectivo de los dirigentes políticos que encabezan dicho proceso revolucionario.

Como parte de esta guerra contrarrevolucionaria las fuerzas policiales y paramilitares han asesinado a un dirigente y miembro del Politburó del PCI (Maoísta), Mallojula Koteshwar Rao alias Kishenji, en un falso encuentro el 25 de noviembre en los bosques de Burishol en Jangalmahal, Bengala. Dichas fuerzas policiales y paramilitares están asesoradas y dirigidas desde la sombra por las agencias de inteligencia del imperialismo (CIA, Mossad,etc.).

La reacción y los medios de comunicación de la burguesía, como siempre, han desinformado sobre dicho asesinato presentándolo como fruto de un enfrentamiento armado. Sin embargo todos los indicios apuntan a que fue detenido, fuertemente torturado y finalmente asesinado a sangre fría. Su cuerpo presenta numerosas marcas de tortura y heridas. Según el poeta revolucionario Varavara Rao fue detenido durante 24 horas durante las cuales le torturaron salvajemente.

La forma en que fue asesinado Kishenji tiene muchas similitudes con el asesinato en 2010 de el portavoz maoísta Cherukuri Rajkumar, alias Azad. También se da la siniestra circunstancia que antes de ambas muertes el estado indio había realizado propuestas de "conversaciones de paz" con los maoístas y que en ambos casos los interlocutores del PCI (Maoísta) han sido salvajemente asesinados. La selectiva eliminación de los dirigentes de los movimientos revolucionarios es una lección bien aprendida por las clases gobernantes indias de sus amos imperialistas, especialmente de los Estados Unidos.

Con dichos asesinatos demuestran cuales eran las verdaderas intenciones detrás de estas propuestas de «conversaciones de paz» que no eran más que trampas para poder eliminar a los dirigentes del movimiento revolucionario y derrotar la Guerra Popular. Está demostrado que estas propuestas de «conversaciones de paz» buscan o bien la rendición o bien el aniquilamiento de la insurgencia. En el caso de Nepal consiguieron la rendición y reinserción de la insurgencia.

Hoy cuando muchos izquierdistas, oportunistas y revisionistas defienden y apoyan la conveniencia de las «conversaciones de paz» estos hechos ponen a las claras a donde llevan las mismas. Estos cantos de sirena en torno a la paz son en el fondo odas a la paz de los cementerios en ésta época de guerras y revoluciones.

Un revolucionario nunca es enterrado, siempre perdurara en el recuerdo por su compromiso inquebrantable con los más oprimidos y explotados, y su ejemplo sera seguido por muchos más en todo el mundo. Hoy los camaradas de la India han recibido un duro golpe con el asesinato del camarada Kishenji pero la Guerra Popular persistirá y la represión lejos de ahogarla la extenderá.

¡Condenamos energicamente este vil asesinato de la reacción hindú!

¡Llamamos a redoblar el Apoyo a la Guerra Popular en la India!

¡Apoyar la Guerra Popular en la India va indesligablemente unido a la lucha a muerte contra el revisionismo, el oportunismo y el centrismo!

¡Nuestra más profunda solidaridad con el PCI (Maoísta) y con el pueblo oprimido de la India!

¡Viva la Guerra Popular en la India!

Comité Proletario Internacionalista.

27 de noviembre de 2011.

Answer to the public criticism of the CPI made by the MCP of Italy

2011-11-26T04:06:00.000-08:00

[La traducción a inglés de está declaración del C.P.I. ha sido realizada por los camaradas de VOIE LACTEE: http://voie-lactee.fr/]
Answer to the public criticism of the CPI made by the MCP of Italy

The Internationalist Proletarian Committee (IPC) makes the following statement as an answer to the public criticism realized on the 26th of September of this year by the Maoist Communist Party of Italy (MCP of Italy):

Facing the charge against our own positions as the positions of the Communist Party of India – Maoist (CPI-Maoist), we declare that our Committee understands the support of the People's War in India and Proletarian Internationalism as closely related to the denunciation of the conciliation and the indecision with Revisionism.

And in this sense, we can not not unite the support to the People's War in India and the denunciation of the betrayal of the Revolution in Nepal, differently so to those who are hesitant with revisionism in Nepal, when they don't conciliate openly with it.

The I.P.C. denunciates the fact that your support to the revolutionary process in India that you make is eclectic, hesitant, and forgets to denunciate the betrayal in Nepal. And in this sense it is clear that India and Nepal are process closely related. Et those who forget to denunciate the betrayal in Nepal are those who are hesitant and give breathe to revisionism.

It is a vile slander to accuse us of exalting the indian revolution and to forget the revolutionary taks in our own country, the Committee affirms clearly that the best support to the indian revolutionary process runs with the development of revolutionary process in its own country, and in our case in the spanish state.

The italian MCP doesn't hesitate to throw overboard the historical laws just to attack the I.P.C. recently formed. One of the most speaking example is to consider as subjectivism the fact that the victory of the CPI-Maoist in India would create a more solid base for the work of the international avant-garde to initiate the revolution in each country.

Who can doubt, except fools, to the fact that the triumph of a revolution puts in a favorable situation the work of revolutionaries in the others countries?

The experience of the Russian revolution has facilitated the frontier with revisionists that nested in the parties of the IId International and the formation of Communist Parties in struggle for the conquest of power; wasn't it a more solid base for the international avant-garde and the struggle for the World Proletarian Revolution?

The Italians seem to consider as subjectivism the objective fact that better conditions come for the avant-garde with the revolutionary success in a country, and blame us for defending a waiting position.

No, senores, the waiting position is yours, as you're still waiting for the supposed red line in the UPCN(m) wins over the black one, without doing nothing at any moment, neither warning about the danger during the People's War, nor to criticize its following liquidation; on the contrary even, you try to give reserves of oxygen to a rotting corpse instead of bury it, as it is done with corpses to avoid contagion.

On our part, we are convinced that the great breakthrough that would be for the work of revolutionaries of the world the taking of the power by the CPI-Maoist, but we don't wait seaten that this happens, the IPC believes that the best support is the knowing of the revolutionary experience and to help so that this experience is warned about the real risk supposed by revisionism and concessions to the reactionary class.

It is, in our opinion, the best internationalist attitude, which combines solidarity and vigilance.

The CPI is just born and you, instead of waiting some good of its activities and development, you initiate the torpedoing and the destruction, and this for two reasons:

- the fact that the Committee denunciates unequivocally the betrayal of Nepal and the conciliation with this betrayal

- the fact that group that is near you in the Spanish state is not a member of the IPC.

These two reasons are the real ones making a non constructive criticism of the IPC.

Another example of the manner of the MCP of Italy not hesitating to abnegate marxism in exchange of an argument against the IPC is the question of the legality or not of negotiations. Marx said that the revolution is one of the most violent act that existed, because it is the forced expulsion of a class by another.

In a revolution, concessions, agreement and compromises have no place. To which agreement is it possible with those that we pretend defeat?

In a revolution that searches to destroy the reactionary class, it is not possible to come to any agreement with it. But, in their blind attack, it doesn't disturb these people to abandon the ABC of marxism, reproaching us our infantilism.

It is obvious that you're really angry about our denunciation of the agreement and the peace negotiations because you have supported the so called “global peace agreement” in Nepal in 2006, agreement representing a clear and vile betrayal of the revolution and the people of Nepal.

Nowadays, it is opportunism to not be conscious of the fact that negotiations and peace agreement are used by imperialism to destroy the revolutionary process. You're putting away the role playing nowadays the peace negotiations, that bring to actions so opportunists like supporting the peace agreement in Nepal.

We are accused of extremist infantilism precisely by those who have supported the ignoble betrayal endorsed by the PCN(M) of Nepal in 2006 and precisely by those who are hesitant and express ambiguity on these questions.

On the other hand, it is not correct to accuse us of defending a merely militarist image of the People's War in India, for the IPC the People's War is found on the mobilization and the participation of the masses and under the leadership of the Communist Party.

To conclude, the IPC estimates that the destructive criticism launched against us has as a main cause the fact that the Committee denunciated the conciliation and the hesitating about the betrayal made in Nepal.

November 7th, 2011.

CAMPAÑA DE PINTADAS EN MADRID POR EL CPI II

2011-11-25T09:11:00.000-08:00

CAMPAÑA DE PINTADAS EN MADRID POR EL CPI

2011-11-25T09:07:00.001-08:00

LIDER MAOISTA MUERTO EN BENGALA EN UN FALSO ENCUENTRO

2011-11-25T08:58:00.000-08:00

http://odiodeclase.blogspot.com/2011/11/india-el-camarada-kishenji-torturado-y.html

Con dolor y tristeza tenemos que confirmar el asesinato de Molajula Koteswar Rao, alias Kishenji, en un "falso encuentro". El Camarada Kishenji era un destacado líder maoísta en Bengala Occidental. Se repiten los hechos que ocurrieron con el asesinato del Camarada Azad, portavoz del PCI (Maoísta) asesinado en julio de 2010. Llamamos a todos los camaradas y amigos de la Revolución India a condenar este vil asesinato y expresar solidaridad con la Guerra Popular en la India.

Miembros de la familia del asesinado líder maoísta que kishenji afirmaron hoy que fue asesinado en un "falso" encuentro y exigieron que su cuerpo se les entregue a ellos para realizar ritos funerarios.

Molajula Koteswar Rao, conocido como Kishenji, tenía 58 años de edad y fue tiroteado por las fuerzas de seguridad en un bosque de Midnapore en Bengala Occidental.

Anjaneyulu, hermano de Kishenji, en declaraciones a los medios de comunicación en Peddapalli, dijo que el asesinato fue resultado de una conspiración urdida por los gobiernos Central y de Bengala Occidental.

Anjaneyulu alegó que su hermano fue asesinado en un tiroteo "falso". Exhortó al Gobierno a entregar cuerpo del líder maoísta para la cremación en su lugar natal.

El cuerpo de Kishenji primero fue llevado a la morgue del hospital de Jhargram y luego a la morgue policial de Midnapore para post mortem.

Tras conocer la muerte del líder maoísta, sus parientes y amigos visitaron su casa.

Por otro lado el miembro del Comité de Estado maoísta de Bengala y portavoz Akash dijo a PTI por teléfono desde un lugar no revelado que "Kishenji fue asesinado en un falso encuentro. Para protestar por esto pedimos un bandh (huelga) estatal de dos días desde el 26 de noviembre y una protesta de semana".

Portavoz maoísta Akash también dijo que "fue arrestado cuando estuvieron cerca de nuestro pueblo y luego asesinado a sangre fría. Exigimos una investigación independiente sobre la muerte de nuestro líder".

Hay una similitud en las muertes en falsos encuentros de Azad y Kishenji.

Respuesta a la crítica pública del PCm de Italia al C.P.I.

2011-11-22T10:46:00.000-08:00

Respuesta a la crítica pública del PCm de Italia al C.P.I.
El Comité Proletario Internacionalista (C.P.I) ante la crítica pública realizada el 26 de septiembre del presente año por el Partido Comunista maoísta de Italia ( PCm de Italia) declara lo siguiente:
Frente a la acusación de que mostramos nuestras propias posiciones como las posiciones del Partido Comunista de la India-Maoísta (PCI-Maoísta) declaramos que nuestro Comité concibe el apoyo a la Guerra Popular en la India y el Internacionalismo Proletario estrechamente unidos a la denuncia de la conciliación y vacilación ante el Revisionismo. Y en este sentido no podemos dejar de unir el apoyo a la Guerra Popular en la India a la denuncia de la traición de la Revolución en Nepal, al contrario que ustedes que se muestran vacilantes ante el revisionismo de Nepal cuando no concilian abiertamente con él.
El C.P.I denuncia que el apoyo que ustedes están levantando al proceso revolucionario en la India si que es ecléctico pues vacila y omite la denuncia de la traición en Nepal. Y en este sentido es evidente que tanto la India como Nepal son procesos estrechamente relacionados. Y ustedes al omitir la denuncia de la traición en Nepal lo que están es vacilando y dando aire al revisionismo.
Es una vil calumnia acusarnos de exaltar la revolución india para olvidarnos de las tareas revolucionarias en los propios países pues nuestro Comité tiene claro que el mejor apoyo al proceso revolucionario indio pasa por el desarrollo de los procesos revolucionarios en los propios países y en este caso en el Estado Español.
El PCm Italia no duda en arrojar por la borda leyes históricas con tal de atacar al recién creado CPI. Uno de los más claros ejemplos es considerar subjetivismo el hecho que la victoria del PCI-Maoísta en la India crearía una base más sólida para el trabajo de la vanguardia internacional para iniciar la revolución en cada país. ¿Quién puede poner en duda, salvo los necios, que el triunfo de una revolución pone en una situación favorable el trabajo de los revolucionarios en otros países? La experiencia la Revolución Rusa facilitó el deslinde con los revisionistas que anidaban en los partidos de la II Internacional y la formación de Partidos Comunistas que bregaran por la toma del poder ¿No fue este hecho una base más sólida para la vanguardia internacional y la lucha por la RPM? A los italianos les parece que el hecho objetivo que suponen las mejores condiciones que se abren para la vanguardia tras del éxito revolucionario en un país es subjetivismo y nos achaca, por defenderlo, una posición de expectativa. No señores, la posición de expectativa será la de ustedes que siguen esperando a que la supuesta línea roja derrote a la negra en el PCUN(m) sin hacer nada en ningún momento, ni advirtiendo el peligro durante la GP ni criticando su posterior liquidación, todo lo contrario, intentan dar balones de oxígeno a un cadáver putrefacto en vez de enterrarlo, que es lo que se hace con los cadáveres para evitar contagios. Nosotros, por nuestra parte estamos convencidos de la gran avance que supondría para el trabajo de los revolucionarios del mundo la toma del poder por el PCI-Maoísta, pero no esperamos sentados que esto ocurra, el CPI cree que el mejor apoyo es conocer la experiencia revolucionaria y ayudar a que esta avance alertando del riesgo real que suponen el revisionismo y las concesiones a las clases reaccionarias. Esta es, en nuestra opinión, la verdadera actitud internacionalista es la que combina solidaridad y vigilancia.
El CPI acaba de nacer y ustedes en vez de esperar sus actividades y desarrollo de buenas a primeras se lanzan a intentar torpedearlo y destruirlo y todo por dos motivos:
Que dicho Comité denuncia inequívocamente la traición de Nepal y la conciliación con dicha traición
Que el grupo próximo a ustedes en el Estado Español no forma parte del mismo.
Estas dos razones son los verdaderos motivos de su crítica nada constructiva al CPI.

Otro ejemplo de cómo el PCm Italia no duda en renegar del marxismo a cambio de obtener un argumento para atacar al CPI viene a costa de la licitud o no de las negociaciones. Marx ya afirmó que una revolución es uno de los actos más violentos que existen, porque es la expulsión violenta del poder de una clase por otra. En una revolución las concesiones, acuerdos y compromisos no tienen lugar ¿A qué acuerdo se pretende llegar con alguien a quien pretendes derrotar? En una revolución lo que se busca es destruir a las clase reaccionaria, no llegar a ningún acuerdo con esta. Pero en la ceguera de su ataque a estos señores no les importa renegar del abc del marxismo y reprocharnos a nosotros infantilismo.

Sobre la denuncia que hacemos de los acuerdos y negociaciones de paz es evidente que a ustedes les ha molestado mucho pues ustedes apoyaron el llamado «Acuerdo de Paz Global» en Nepal en 2006, acuerdo que representaba una clara y vil traición a la revolución y al pueblo de Nepal.

En la actualidad no ser conscientes que las negociaciones y acuerdos de paz son utilizados por el Imperialismo para acabar con los procesos revolucionarios si que es oportunismo. Ustedes obvian el papel que cumplen en el momento actual las negociaciones de paz y ello les lleva a actuaciones tan oportunistas como apoyar las acuerdos de paz en Nepal.

Nos acusan de extremismo infantil precisamente ustedes que apoyaron la vil traición firmada por el PCN (M) de Nepal en 2006 y precisamente ustedes que vacilan y muestran ambiguedad hacia estas cuestiones.

Por otra parte no es justo acusarnos de defender una imagen puramente militarista de la Guerra Popular en la India, pues para el CPI la guerra popular se basa en la movilización y participación de las masas populares y bajo la dirección del Partido Comunista.

En fin para concluir el CPI considera que la crítica destructiva que nos han lanzado tiene como causa principal el que dicho Comité haya denunciado la conciliación y vacilación ante la traición perpretada en Nepal.

Comité Proletario Internacionalista.

7 de noviembre de 2011.

CONTINUA LA CAMPAÑA DE PINTADAS

2011-10-18T04:44:00.001-07:00

POR UNA VERDADERA REVOLUCION

2011-10-18T04:43:00.000-07:00

Comité Proletario Internacionalista (C.P.I)
http://revolucionnaxalita.blogspot.com/

En los últimos tiempos un gran movimiento de masas se ha activado en el Estado español. Importantes sectores de la población, espoleados por cómo está el capital reestructurándose con la crisis, han despertado, tras un prolongado letargo, a la vida política. Naturalmente, una de las características de este heterogéneo movimiento es la falta de un referente claro respecto a qué contraponer al sistema capitalista vigente.

Como no podía ser de otra manera, espontáneamente el movimiento, huérfano de bagaje y experiencia política y rehuyendo cualquier adscripción a alguna corriente revolucionaria histórica, dejado a su solo impulso, no ha conseguido articular una alternativa sólida que oponer al capitalismo. El movimiento, en general, no ha hecho otra cosa, con todos los méritos y defectos que le son propios, que navegar a la contra, a la defensiva de los ataques, difamaciones y medidas impulsadas por el enemigo, es decir, la burguesía articulada a través de su Estado. Precisamente, esa posición defensiva y la negación de cualquier reflexión histórica que lo situara respecto al sistema al que busca oponerse, ha sido la causa de que, en general, la ideología, los métodos y las propuestas que ha engendrado el movimiento no hayan escapado a la lógica del sistema, sino que se ha movido siempre a través de sus coordenadas, matizadas, claro está, por un reformismo radical. De este modo, el interclasismo, el pacifismo, el parlamentarismo y el parcialismo han sido los ejes en torno a los que se ha nucleado el discurso indignado.

Así, a falta de otro referente o reflexión, ha sido la llamada “revolución” islandesa la que ha atraído la atención de los indignados. Y es que en ella se plasman todos esos elementos políticos: una revuelta ciudadana, que pretende ir más allá de clases sociales, pacífica, que ataca sólo algunas consecuencias parciales del capitalismo (su aspecto especulativo o neoliberal) y que busca la participación de esa misma ciudadanía en las instituciones vigentes, fundamentalmente el parlamento, a las que se busca regenerar pero no destruir, como por ejemplo está sucediendo con la reforma de la Constitución islandesa.

Todo ello está sucediendo en un país integrado, aunque periférico, en los centros del imperialismo, esos países en los que el relativo bienestar de una parte de la población es una consecuencia del expolio y la rapiña que sufre la inmensa mayoría de la humanidad, ésa que habita el denominado tercer mundo.

Esto nos señala la característica esencial de la “revolución” islandesa, que no es sino la panacea de las llamadas clases medias, esos sectores sociales que gustosamente decidirían en asamblea quedar al margen de la historia y sus ajetreos. Islandia es, pues, la utopía pequeñoburguesa de quienes no cuestionan las relaciones de explotación que gobiernan el mundo y pretenden alzar la voz sólo cuando alguna consecuencia les afecta a ellos, realizada en un país diminuto y periférico del centro imperialista. Además, por ello mismo, está siendo utilizada como escaparate de cómo debe hacerse una “revolución ejemplar”… ejemplarmente inofensiva para el capital, como vemos, para dificultar la conformación de una alternativa auténticamente revolucionaria a la crisis permanente que es el capitalismo en su fase imperialista.

Frente a esta “alternativa” de privilegiados, se abre paso hoy en el mundo, y mucho más silenciada por los media, una auténtica revolución que tiene por escenario una de las principales potencias llamadas emergentes, India. Aquí, las aspiraciones de gran potencia y la voraz expansión de las relaciones capitalistas se entremezclan con la sumisión de centenares de millones de personas a las ataduras y discriminaciones del sistema de castas y a una brutal pobreza. Allí, donde, a diferencia de la fría Islandia, sí se concentran las contradicciones de nuestro mundo, como la emergencia de nuevas potencias imperialistas en medio de la crisis de los centros tradicionales del imperialismo, o la colusión de las relaciones sociales capitalistas con formas de producción anteriores; allí se está dando el mayor proceso revolucionario que estremece al mundo en la actualidad.

En India, desde 1967, millones de campesinos y obreros se hayan empeñados en una lucha por cambiar radicalmente y de base este injusto y podrido mundo. Desde 2004, en que las principales organizaciones revolucionarias indias se fusionaron, este proceso se muestra especialmente pujante y ya ha sido declarado por el gobierno indio como “la mayor amenaza a la seguridad interna” del Estado, que ha lanzado una vasta operación militar de represión y exterminio, denominada Cacería Verde, contra los revolucionarios, conocidos como naxalitas, y los cada vez mayores sectores de la población que les apoyan; represión que los naxalitas están enfrentando exitosamente.

Muchas son las diferencias que separan las condiciones de India y del Estado español, pero desde luego los naxalitas nos brindan varias lecciones universales que los que queremos transformar este mundo desde los cimientos no podemos ignorar.

En primer lugar, que para enfrentarse a un sistema que lleva siglos instalado y que cuenta con un ingente potencial económico, social, cultural y militar, no son suficientes los buenos deseos, sino que se necesita tener en cuenta toda la experiencia anterior de los oprimidos en la lucha por su liberación, así como las leyes sociales objetivas que gobiernan este sistema, independientemente de nuestra voluntad. Es decir, para enfrentarse al capitalismo con garantías de éxito y evitar que nos reconduzca y asimile, necesitamos una teoría revolucionaria. Los naxalitas, armados con un auténtico marxismo revolucionario, forjado en la lucha contra el revisionismo, esto es, la ideología burguesa en las filas de los explotados, nos muestran el camino.

En segundo lugar, la lucha contra un sistema férreamente organizado, sofisticado y militarizado, requiere de la organización de los oprimidos, precisamente esa organización que sirva de puente entre la teoría revolucionaria, mapa de la revolución, y las masas explotadas encargadas de llevarla a cabo. Nuevamente, los naxalitas, organizados como Partido Comunista de India(Maoísta) –PCI(M)—, nos muestran el camino.

Asimismo, es ley histórica que cualquier cambio revolucionario se ha producido necesariamente enfrentando la resistencia armada de las clases dominantes. La burguesía instruye y entrena diariamente a millares de lacayos en el manejo de las armas para la defensa de su orden social. Es por ello que el social-pacifismo, el que propala que los problemas sociales, fundados en la explotación y el antagonismo irreconciliable entre clases, se pueden solucionar “pacíficamente”, simplemente es una apología del monopolio de la violencia del Estado burgués. Otra vez los naxalitas, con decenas de miles de hombres y mujeres en armas, dirigidos por el PCI(M) en guerra popular, señalan la senda.

Finalmente, la transformación de la sociedad requiere que todos los oprimidos tomen parte en ella activamente. No valen las viejas estructuras de delegación y representación, como el parlamento, ideales para la reproducción del viejo sistema, fundado sobre la división social del trabajo. Es por ello que cualquier proceso revolucionario debe romper esa estructura estatal y establecer una nueva, fundada sobre comités populares de base. Frente a la dictadura reaccionaria de los explotadores, la dictadura revolucionaria de los explotados se nos presenta como otra ley histórica. De nuevo, los naxalitas, a través de la edificación de los Janatana Sarkars (gobiernos populares), donde directamente son las masas las que organizan su producción, sanidad, justicia, vida cultural y defensa, nos muestran el ejemplo vivo de que efectivamente es posible organizarse al margen de los mecanismos del capital.

Por eso, porque independientemente de la diversidad de condiciones, esa línea que une teoría revolucionaria, organización, guerra popular y nuevo poder, es el camino universal que necesariamente debe recorrer cualquier auténtico cambio revolucionario, y porque los naxalitas avanzan por esa senda, dándonos con su sacrificio ejemplo a todos los pueblos del mundo, es nuestro deber apoyar la revolución en India, aprender de ella y difundir su ejemplo, así como oponerla a las falsas ensoñaciones de reforma y perpetuación de un capitalismo supuestamente “humano”, como las que vienen del gélido norte, tan ilusas como injustas.

¡Abajo las ilusiones reformistas!

¡Viva la Guerra Popular en India, ejemplo para los proletarios y pueblos del mundo!

¡Viva la Revolución Proletaria Mundial!

PROGRAMA PCI - MAOISTA

2011-10-18T04:40:00.000-07:00

Prólogo
El presente borrador ha sido elaborado, tras largos debates, por el Comité Central Conjunto de los anteriormente conocidos como Partido Comunista de la India (Marxista-Leninista) [Guerra Popular] y el Centro Maoísta Comunista de la India (CMCI). Cinco borradores fueron preparados tras los citados debates en una serie de reuniones bilaterales llevadas a cabo por delegaciones de alto nivel de los anteriores partidos entre febrero de 2003 y septiembre de 2004. La reunión del Comité Central Conjunto estudió a fondo estos cinco borradores, intercambió libremente las ricas experiencias adquiridas en la práctica revolucionaria durante más de tres décadas y alcanzó una comprensión común en diversas cuestiones controvertidas acerca de la Revolución India en relación con los sucesos internacionales.
El documento presente –el Programa del Partido- es la síntesis de todos aspectos positivos en los documentos de los dos anteriores partidos, así como de sus experiencias en la Guerra Popular, luchando contra el revisionismo, el oportunismo de derecha y de izquierda en la India y en el Movimiento Comunista Internacional (MCI), mientras construían un movimiento revolucionario consistente y estable en varias partes de nuestro país.
Presentamos dicho documento ante las bases de nuestro nuevo Partido Unificado para que actúe de guía y se implemente de manera inmediata. Al mismo tiempo, debemos tener en mente que este es un borrador para el próximo Congreso del Partido Unificado. Por ello, debe ser enriquecido mediante la participación de todos los miembros del Partido, sugiriendo correcciones donde fuera necesario. De este modo llegará a ser un arma efectiva en las manos del Partido para resolver los problemas fundamentales de la Revolución India y su avance hacia la victoria.
Comité Central (P)
Partido Comunista de la India (Maoísta)
21-9-2004

Programa del Partido
Introducción
El programa del PCI (ML) de 1970 y el documento del Centro Comunista Maoísta de 1969 han proporcionado la correcta línea general para la Revolución India tras la ruptura con el revisionismo, el cual estuvo arraigado durante décadas en el Movimiento Comunista Indio. La línea especificada en estos dos documentos ha sido enriquecida posteriormente en varias Conferencias y Congresos de los dos partidos basándose en la vasta experiencia acumulada por las dos organizaciones en la dirección de la Guerra Popular en la India y en los importantes desarrollos que han tenido lugar tanto en la situación nacional como internacional.
La historia de nuestros dos partidos, representantes de las dos corrientes principales del maoísmo en la India, está profundamente arraigada en el transcendente periodo de la década de los 60 del siglo XX. Fue en ese periodo durante el cual los dos excepcionales líderes de primera fila de nuestras dos corrientes –camaradas CM y KC- aparecieron en la escena aplicando MLM a las condiciones concretas de la India y desenmascararon, combatieron y quebraron el antiguo revisionismo del CPI y del PCI (M). La gran revuelta de Naxalbari dirigida por el camarada CM en mayo de 1967 demostró ser el toque de corneta del “trueno de primavera en la India”-
En el periodo siguiente, nuestras dos corrientes maoístas no solo continuaron el legado de nuestros queridos líderes, sino también alcanzaron gran éxito reconstruyendo y avanzando en la revolución armada agraria mediante la Guerra Popular Prolongada (GPP). Como resultado, las olas de la nueva fase del “trueno de primavera” reverberan hoy una vez más en Andhra, Bihar-Jharkhand, Dandakaranya y otras partes del país; estas olas no sólo se sienten cada vez más en toda la India, sino también más allá.
Hoy, la crisis económica y política cada vez más profunda en el país, como parte de la crisis general en el contexto internacional, proporciona un sustrato fértil para una nueva oleada de movimientos populares, incluyendo el movimiento revolucionario bajo el liderazgo de nuestro Partido Unificado. El Partido Unificado, dotando del tan necesario liderazgo al movimiento popular en todo el país, está comprometido con acelerar la guerra revolucionaria armada agraria en todo el país. En este contexto tenemos confianza que este nuevo Programa del Partido servirá para dar gran claridad en lo que concierne a la línea de masas del mismo; además, ayudará al Partido a asumir el liderazgo de la creciente ola de luchas populares y en el avance de la guerra popular en todo el país.

Programa del Partido
1. Nuestra querida patria, India, es uno de los más antiguos, grandes y más populosos países en el mundo, habitado por cerca de 1.050 millones de personas. Nuestro país está dotado de ricos recursos naturales como fuerza de trabajo, fauna, tierra, agua, minerales, bosques, etc. India es un país multinacional, con población de varias nacionalidades y tribus en diversos estadios de desarrollo, y en su interior existen distintos credos religiosos. La gran mayoría de la población depende principalmente de la agricultura. Por ello, en esencia, es un país de masas campesinas. El pueblo de este país es trabajador y habilidoso. Es la tierra, además, de una de las más antiguas civilizaciones. En conjunto, nuestro país y nuestro pueblo son los herederos de una rica tradición revolucionaria y de una gloriosa herencia cultural.
2. Tras miles de años, la dominación feudal en nuestro país dio paso a la intervención colonial británica mediante la Compañía de las Indias Orientales. Desde entonces, a partir de la victoria en la batalla de Plassey en 1757, la ocupación completa del país por los colonialistas británicos se llevó a cabo mediante el establecimiento de su dominio directo en las décadas posteriores. En aquella época la India contaba con un comercio floreciente y una manufactura próspera, embrión de una economía mercantil que estaba surgiendo del útero de la economía feudal. Sin embargo, este desarrollo fue brutalmente destruido por la explotación y la opresión del gobierno colonial británico, también arruinaron a los comerciantes y artesanos indígenas y, de forma gradual, la economía natural autosuficiente presente en las aldeas, convirtiendo a la India en una fuente de materias primas y mercado para sus productos industriales. Aproximadamente en los doscientos años que duró su explotación y su dominio colonial directo, la economía india fue completamente dependiente del imperialismo. De este modo, la economía india fue integrada en una posición subordinada dentro de la economía mundial imperialista y fue moldeada según las necesidades del capital imperialista financiero británico.
Al mismo tiempo, los colonialistas británicos conservaron las fuerzas feudales para consolidar su dominación y continuar con su explotación inmisericorde. Para ello, estas fuerzas feudales fueron reorientadas, como fue el caso de los nuevos Zamindars en los cuales se apoyó el dominio británico mediante asentamientos permanentes en forma de los sistemas Zamindari, Mahalwari y Rayatwari de propiedad de la tierra. Así, los británicos transformaron la India independiente y feudal en una India colonial y semi feudal.
3. El proletariado indio apareció en una etapa de la historia de entre el campesinado pobre y arruinado con la construcción de líneas de ferrocarril, minas, puertos, plantaciones y otras industrias. Por su parte, la actual clase gran capitalista compradora surgió de entre los comerciantes, prestamistas, opresores feudales y terratenientes que invirtieron, bajo el auspicio y según las necesidades y planes de los imperialistas británicos, en industrias como la textil, yute, acero, papel, cemento, plantaciones, etc. Esta clase gran capitalista compradora depende completamente del imperialismo para su supervivencia y crecimiento. Simultáneamente, se fue generando una pequeña burguesía, desde el sistema educativo introducido por los británicos para abastecer las necesidades administrativas y de gobierno de los británicos.
4. Desde el mismo inicio del dominio británico, este tuvo que afrontar las gloriosas luchas de liberación nacional del pueblo indio. Tras la ocupación británica, la historia india es la de las ininterrumpidas luchas históricas llevadas a cabo por el pueblo indio contra la dominación británica y la opresión y explotación feudales. Esta ha sido la historia de las gloriosas luchas revolucionarias campesinas y los levantamientos campesinos se sucedieron uno tras otro. Las luchas campesinas y las rebeliones contra los colonialistas británicos y sus apoyos feudales, como la revuelta de Santhal en 1854-56, culminaron en la Primera Guerra de Independencia, en 1857, que marca el inicio de la Revolución Democrática India. Este levantamiento del ejército, el campesinado y el pueblo patriótico se expandió por el país como el fuego en la pradera, infligiendo derrotas humillantes a los colonialistas y sacudiendo los fundamentos de la dominación británica. Sin embargo, la revuelta fracasó debido al liderazgo feudal y su traición.
Desde entonces han tenido lugar un gran número de batallas campesinas y rebeliones tribales contra los colonialistas británicos y sus apoyos feudales. Sin embargo, estas luchas y rebeliones fracasaron porque ni el proletariado era lo suficientemente fuerte para liderarlas ni la ideología de la clase proletaria ni el partido revolucionario basado en esta ideología estaban presentes.
5. El Partido del Congreso, y después el liderazgo gandhiano dentro de este partido, fue apoyado por los colonialistas británicos para desviar y hacer fracasar el creciente movimiento anti-imperialista de liberación nacional y privar al pueblo de un liderazgo revolucionario. En ese momento, cuando las condiciones de vida de las masas trabajadoras se volvían más y más insoportables como resultado de la crisis imperialista y la guerra mundial, cada vez más campesinos, obreros y el resto del pueblo trabajador se levantaron para abolir el dominio británico. La fracción revolucionaria de la pequeña burguesía también tomó las armas, aunque de forma esporádica, en sus luchas históricas. Todas estas luchas dejaron marcas indelebles en el pueblo, y consiguieron aterrorizar a los opresores y explotadores. Desde la lucha de los campesinos de Champaran (Bihar), el liderazgo gandhiano, leal a los británicos y representante de la gran burguesía y los terratenientes, intervino con la ideología de la no-violencia, resistentica pasiva y la “satyagragha” para desviar el creciente movimiento de liberación nacional del camino de la lucha y la revolución hacia el camino de la negociación y la rendición. Como forma de proteger sus intereses políticos y económicos, los británicos hicieron algunas concesiones políticas y económicas a la clase compradora y a los terratenientes para que pudieran actuar como pilares firmes del Imperialismo Británico.
6. La ideología Marxista-Leninista fue diseminada en nuestro país con el triunfo en Rusia de la Gran Revolución de Octubre de 1917 dirigida por el camarada Lenin. El Partido Comunista Indio (CPI) fue fundado en 1925 bajo la influencia de esta ideología y como resultado de las heroicas luchas militantes del proletariado contra el imperialismo británico. Sin embargo, a pesar de innumerables oportunidades, el liderazgo del proletariado y de su partido no pudieron establecerse en el movimiento de liberación. Los líderes del PCI renunciaron continuamente a reconocer el carácter real del los líderes gandhianos y por ello se fracasó en el deslindamiento y la lucha contra este, así como en la asunción del camino revolucionario correcto y la iniciativa revolucionaria. En lugar de esto, el PCI continuó a la zaga de la iniciativa gandhiana y le dio la espalda a fusionar la verdad universal del Marxismo-Leninismo con la práctica concreta de la Revolución India. Igualmente, también fracasó en la fusión con el valiente pueblo indio, especialmente con el campesinado. La dirección del partido se negó a aprender y seguir el triunfante avance de la Revolución China bajo la dirección del camarada Mao Tse-Tung y el Partido Comunista Chino (PCC). No siguieron el camino de la lucha armada para la conquista del poder dentro del movimiento de liberación nacional. La dirección oportunista, a pesar de que la situación objetiva era extremadamente favorable a la revolución en la India de aquella época, siempre le dio la espalda al camino correcto de la Guerra Popular Prolongada y la guerra de liberación nacional. En realidad, la dirección del PCI ayudó a desbaratar el movimiento anti-imperialista popular y arrastró a las masas revolucionarias tras la iniciativa gandhiana, formando una alianza oportunista con este. Especialmente significativa fue la traición por parte de la dirección del PCI a la gran revuelta armada campesina de Telangana, puesto que la sumergió en la charca del revisionismo y del parlamentarismo en un momento en que la situación objetiva era, de una forma sin precedentes, favorable para el avance de la revolución agraria y el glorioso camino de la Guerra Popular Prolongada iluminado por el Camarada Mao Tse-Tung y la victoriosa Revolución China. Sin embargo, cuadros valientes del PCI se mantuvieron del lado del pueblo luchador y dirigieron muchas luchas revolucionarias. Ellos dedicaron sus valiosas vidas a alcanzar el esplendoroso objetivo de completar la Revolución India como parte de la Revolución Proletaria Mundial (RPM).
7. Durante y después de la Segunda Guerra Mundial, la completa derrota infligida a las fuerzas fascista por el Ejército Rojo de la URSS y los pueblos del mundo dirigidos por el gran Stalin; la importante debilidad el imperialismo debido a la guerra; el surgimiento del poder democrático popular en los países de Europa Oriental y el terremoto que supuso la gran victoria de la Revolución China bajo el dirección del camarada Mao Tse-Tung iluminando el camino de la liberación para las naciones oprimidas y del pueblo en todo el mundo; y la emergencia del sistema socialista mundial en un tercio del planeta junto con el nuevo impulso de las luchas de liberación nacional establecieron un nuevo equilibrio de fuerzas en el mundo. En particular, la victoria de la Revolución China permitió el avance concreto por la senda de la liberación nacional de las naciones oprimidas y los pueblos de Asia, África y América Latina contra la explotación y opresión de imperialismo. De este modo, la victoria de la Revolución China jugó un papel importante en el cambio del equilibrio de fuerzas dentro de la situación mundial dominante.
Debido a esta grave situación para los imperialistas, pues la nueva situación los había debilitado en gran medida, se hizo inmediatamente necesario para ellos el cambio de su antiguo estilo de dominación colonial directo por uno nuevo mediante la utilización de agentes que ellos habían seleccionado y entrenado para así conseguir salvarse. Los imperialistas ya tenían a estos agentes entrenados, que representaban a la gran burguesía compradora y a los terratenientes, como una fiel clase dominante, de ahí que cambiaran la antigua forma colonial de explotación y gobierno por una forma neo-colonial de gobierno indirecto, explotación y control.
8. Durante e inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial surgió también una situación revolucionaria sin precedentes en el subcontinente Indio. El fuerte movimiento por la liberación de los prisioneros del “Azad Hind Fauz” , las grandes manifestaciones anti-imperialistas de los estudiantes por toda la India y los movimientos Bakasht junto con el poderoso movimiento anti-feudal en los principados, la huelga de los trabajadores postales y de telégrafos, el glorioso motín de la Royal Indian Navy (RIN) en Bombay unido al creciente resentimiento en las fuerzas armadas y las fuerzas aéreas, la revuelta de la policía en Bihar, las luchas solidarias de la clase trabajadora y el inicio de la histórica lucha armada campesina en Telangana, llevaron casi al colapso al gobierno de los imperialistas en India.
En esta situación, los imperialistas británicos utilizaron los servicios de sus leales agentes de la burguesía compradora, de los líderes del Partido del Congreso y la Liga Musulmana para retener su explotación, control y gobierno indirecto y así eliminar el auge revolucionario del pueblo indio. El país fue finalmente dividido según un criterio religioso en medio de conspiraciones e intrigas que terminaron en carnicerías y masacres. Los británicos transfirieron el poder a sus leales agentes, los líderes del Partido del Congreso –representando a la burguesía compradora burocrática y a los grandes terratenientes- y aparentemente desaparecieron. La declaración de “independencia” en 1947 fue esencialmente falsa. En realidad el gobierno colonial directo, el sistema semi feudal de los imperialistas británicos fue remplazado por un sistema semi colonial y semi feudal bajo la forma neo-colonial de dominio, explotación y control imperialista indirecto.

9. En el periodo siguiente de independencia formal, que era falsa en esencia, la gran burguesía compradora burocrática y los grandes terratenientes, como clases gobernantes, continuaron sirviendo fielmente a los imperialistas. Con la nueva situación, además de los británicos, EE. UU. y otros explotadores imperialistas, entre los que se encontraba la URSS, tras la restauración del capitalismo por el revisionismo kruschovita a la muerte del camarada Stalin, empezaron a penetrar en nuestro país. Las clases gobernantes indias, serviles con los imperialistas, mantuvieron las puertas abiertas al saqueo de nuestro país mientras satisfacían sus propios intereses utilizando las contradicciones interimperialistas.

10. Tras el fin de la dominación colonial directa, el imperialismo adoptó nuevas formas de dominación, explotación y control indirectos sobre las naciones y países oprimidos. Esto es lo que se denomina neo-colonialismo que es una forma más sutil y siniestra de colonialismo. Ahora el capital financiero continúa siendo exportado sin restricciones mediante las instituciones internacionales de los imperialistas como el FMI y el Banco Mundial. Estas imponen estrictas y duras condiciones a cambio de los préstamos de los países imperialistas. De este modo, el flujo sin restricciones de capital imperialista financiero ha aumentado y su control se ha estrechado, lo que no impide el aumento de la inversión directa de las multinacionales. La dominación y el control del capital financiero imperialista en cada esfera de nuestras vidas –económica, política, militar y cultural- continúan aumentando más y más. Realmente, los imperialistas controlan sectores clave de la economía india e incluso su administración. La penetración diversificada y el control del capital financiero imperialista se refleja en el increíble aumento de la cantidad total del capital imperialista, en las innumerables colaboraciones en tecnología y capital, en los acuerdos desiguales y humillantes y la dependencia del imperialismo en “ayudas”, subsidios y préstamos, bienes, conocimiento técnico, inversiones en agricultura, suministros militares e industria armamentística. Recientemente, el dominio del capital financiero imperialista sobre la agricultura también se ha reforzado, como en otros sectores, debido a la Organización Mundial del Comercio (OMC) y la globalización imperialista. Todo esto ha sido posible debido a la sumisión al imperialismo de la burguesía compradora y la clase feudal. Por ello, India sigue siendo un país semi feudal y semi colonial bajo la forma neo-colonial de dominación, explotación y control imperialistas indirectos.

11. De acuerdo con las órdenes y la planificación de los imperialistas, especialmente EE. UU., el gobierno de la burguesía compradora y la clase feudal continúa con su política extranjera reaccionaria, que sirve al imperialismo según las necesidades de su estrategia mundial.

12. Tras la Segunda Guerra Mundial, el imperialismo norteamericano emergió como el país imperialista más poderoso. De este modo se convirtió en el principal enemigo del pueblo oprimido, naciones oprimidas y el proletariado mundial.
Tras la desaparición del camarada Stalin y en concreto, tras el XX congreso del PCUS, la URSS fue transformada en un país imperialista y, a continuación, en social imperialista y, de ese modo, en una superpotencia hacia 1970. Continuó vistiendo el ropaje socialista y convirtió a los países de Europa Oriental en sus satélites. Además, comenzó a explotar a países y naciones oprimidos, consiguiendo establecer su dominación y control sobre algunos de ellos. Se dotó de un arsenal nuclear y apareció como un gran peligro y un terrible enemigo para el pueblo mundial. Igualmente, se convirtió en el rival principal del imperialismo norteamericano en el reparto y la hegemonía del mundo. En esta lucha por el reparto y la hegemonía, millones de vidas se perdieron en guerras locales llegando a poner al mundo al borde de la guerra mundial en varias ocasiones. También en la India, estas dos superpotencias continuaron siendo los principales opresores y explotadores del pueblo, mientras luchaban una contra otra. Tras los 70, los social imperialistas soviéticos mantuvieron su posición dominante por más de dos décadas. Tras el colapso de la URSS, las clases dominantes indias empezaron a inclinarse ante la superpotencia norteamericana que asumió la posición dominante en el presente.

13. La burguesía compradora burocrática es uno de los principales instrumentos para la explotación y control feudal sobre la India. Es aliada del feudalismo y necesita al imperialismo para su existencia y desarrollo. Por ello, esta clase está completamente atada al imperialismo del que depende y es aliada del feudalismo, al mismo tiempo que sus intereses están estrechamente unidos en todos los campos a los del imperialismo. Esta burguesía compradora burocrática (gran burguesía o burguesía monopolista de Estado) es reaccionaria en extremo, anti-popular y anti-nacional y somete a las amplias masas –el proletariado, el campesinado y la pequeña burguesía- a una explotación y opresión sin piedad, siendo un obstáculo para el desarrollo de una economía india independiente. En su alianza con la clase feudal, la burguesía compradora burocrática juega el papel principal. Esta clase supone igualmente un obstáculo para el crecimiento de la pequeña y mediana burguesía en su alianza con el imperialismo para mantener sistemas productivos pre-capitalistas. Por todo esto, esta clase es uno de los objetivos de la Revolución de Nueva Democracia en la India.

14. Preocupada por la ira del pueblo, demostrada por las revueltas populares y especialmente aterrorizada con la gran e histórica revuelta campesina de Telangana, la burguesía compradora burocrática y la clase feudal, clases dirigentes en la India, introdujeron algunos cambios en las relaciones de la tierra y en nombre de la abolición del feudalismo después de 1947 según los planes y necesidades de los imperialistas. Los principados y el sistema intermedio de posesión de tierra fueron abolidos tras el pago de grandes compensaciones, sin embargo, el monopolio sobre la tierra de los grandes terratenientes continua mientras la gran parte de la población rural pobre continua privada de tierra.
Todavía hoy nuestro país es fundamentalmente un país de masas campesinas porque dos tercios de la población viven en áreas rurales. La aplastante mayoría del campesinado es la clase más explotada y oprimida, ellos están forzados a vivir en la pobreza y en horribles condiciones. A pesar de los engaños de todas las reformas agrarias, el 30% del total de tierra está en manos de los terratenientes que representan solo el 5% de la población, mientras que el campesinado medio supone el 20% de la población rural, mientras que el campesinado rico representa el 10%. El 65% del total del campesinado es pobre y tiene poca tierra o ninguna en absoluto. En el campo todavía prevalecen formas extremas de explotación semi feudal. Las principales formas de esta explotación son la extorsión de su producto mediante la mediería que puede suponer el robo de su producción hasta en un 50%, la esclavitud por deuda, la usura y otras formas de coerción extraeconómica.
La agricultura subdesarrollada en tierras fragmentadas, generalmente dependientes de métodos primitivos en algunos sitios y los caprichos de la naturaleza obligan a una gran parte del campesinado, incluyendo una gran mayoría de campesinos medios, a vivir una vida miserable. El campo está dominado por terratenientes, usureros, mercaderes e instituciones religiosas que son el pilar de las relaciones de producción semi feudales en el país. Todos estos hechos demuestran que nuestro país en un país semi feudal. La clase terrateniente feudal protege y alimenta el casteísmo, el comunalismo , la violencia entre fieles de distintas religiones, la superstición, mantiene ejércitos privados o goonda, perpetúa la opresión medieval sobre las masas rurales y los intocables, adivasis, y mujeres mediante masacres frecuentes, violaciones, etc. Esta clase de opresores que sostienen el poder social y político asegura la perpetuación de la cultura decadente feudal junto con el espíritu de casta, el fanatismo, la dominación masculina, que incluye el patriarcado e ideas autoritarias y anti-democráticas en todo el país. Este es el aspecto global dominante en la sociedad rural de la India y el principal obstáculo para la liberación de las fuerzas productivas y el progreso del país. Esta clase de usureros, mercaderes y grandes terratenientes es reaccionaria en extremo y el sostén social del imperialismo, por ello, es uno de los principales objetivos de la Revolución de Nueva Democracia en la India.

15. Tras la transferencia de poderes en 1947, las clases gobernantes indias, sirviendo al imperialismo, recurrieron a varias medidas para promover modelos de desarrollo alternativo a la reforma agraria radical basada en “tierra para el campesino”. Primero llevaron a cabo el programa de desarrollo de la comunidad, cooperativas rurales y programas de desarrollo intensivo de la agricultura, etc, con la ayuda y siguiendo las necesidades y los planes de las fundaciones Ford y Rockefeller, el Banco Mundial y otras agencias imperialistas. El paso siguiente fue la introducción de la llamada Revolución Verde en Punjab y en otras zonas rurales del país hacia mediados de los 60. Esta “Revolución verde” no solo supuso proporcionar a los imperialistas un mercado cautivo de sus mercancías, también fue un intento de contrarrestar la creciente amenaza de la Revolución Roja y solucionar las crisis alimentarias crónicas.
A pesar del aumento de la productividad, los resultados negativos de esta “Revolución Verde” comenzaron a verse pronto. Los costos de las inversiones en agricultura aumentaron fuertemente mientras que los precios de producción bajaron o apenas se modificaron. Por ello, esta diferencia creciente significó una caída del ahorro en la agricultura, con lo que las condiciones de vida del campesinado siguieron empeorando en lugar de mejorar. Por el contrario, el mercado para los productos agrícolas de los imperialistas como maquinaria agrícola, fertilizantes químicos, semillas hibridadas, pesticidas, etc. continuó creciendo junto con sus beneficios. Dejando de lado el puñado de grandes terratenientes a los que se sumaron los nuevos grandes terratenientes pro capitalistas (que surgieron entre los antiguos campesinos ricos), la mayor parte del campesinado, especialmente los campesinos pobres y jornaleros, así como una parte importante de los campesinos medios, sigue siendo arrojada en número creciente a las garras de los usureros, comerciantes y grandes terratenientes pro capitalistas, mientras que el férreo control de los bancos y otras instituciones financieras continua aumentando más y más.
Este control se ha reforzado con el aumento de la penetración del capital imperialista, el cual también ha introducido algunas relaciones de producción capitalistas, aunque es un capitalismo muy deformado y desarticulado. No hay duda de que con la “Revolución Verde” nuevas fuerzas de clase han aparecido en escena, pero el denominado desarrollo capitalista no ha traído nada salvo miseria y descontento entre las masas campesinas a escala masiva. A pesar de algunos cambios en las áreas donde tuvo lugar la “Revolución Verde”, ningún cambio significativo ha tenido lugar en las relaciones semi feudales en el conjunto de India.

16. La crisis del imperialismo que estalló a principios de la década de 1970 continúa profundizándose más y más. Aunque el colapso del capitalismo imperialista del Estado Soviético supuso un balón de oxígeno, los imperialistas no pueden escapar de la crisis. Este es el motivo de las fuertes políticas de privatización, liberalización y globalización llevadas a cabo. Estas no solo han estrechado el control del capital financiero imperialista, sino que han supuesto una aceleración del ritmo de explotación y opresión sobre las naciones oprimidas y el pueblo. A pesar de esto, la crisis imperialista ha alcanzado nuevas cotas sin precedentes desde el fin de la Segunda Guerra Mundial en los últimos años, mientras que los medios habituales para solucionarlas ya han sido agotados. Este es el telón de fondo con el cual EE. UU. ha comenzado abiertamente a recurrir a los medios militares en su desesperado intento por salir de la enraizada crisis económica, política y social.
Hoy en la India y en todos los países atrasados, millares de grandes empresas imperialistas multinacionales y transnacionales están operando abiertamente. Con estas políticas, el imperialismo avanza pisoteando la supuesta soberanía en los países semi coloniales de forma neo-colonial. A beneficio del dominio autocrático, está aumentando la eliminación de las restricciones, expansión y explotación del capital financiero imperialista. El llamado sector público, que fue erigido invocando el nombre del socialismo para confundir a la opinión pública, es ofrecido a la burguesía compradora y a las multinacionales. Estas políticas avanzan en el empeoramiento de las condiciones de vida de las masas campesinas, especialmente los campesinos pobres y sin tierras, incluyendo grandes sectores de los campesinos medios y una parte de los campesinos ricos. Las condiciones de vida de las masas trabajadoras, especialmente la clase obrera, campesinos, estudiantes y jóvenes, donde se incluyen mujeres, empleados y una parte de la pequeña burguesía están empeorando aceleradamente siendo arrojadas a una crisis de vida o muerte. Todo esto crea un suelo fértil para levantamientos contra el imperialismo y sus fieles clases gobernantes.
De acuerdo con los planes y necesidades del imperialismo, la clase gobernante india ha emprendido una industrialización caprichosa. Mediante una explotación irracional de los recursos naturales que ha pisoteado las normas medioambientales se ha puesto en peligro el equilibrio ecológico incluso a costa del interés del país.

17. Las clases gobernantes en la India no solo han heredado de sus dueños una maquinaria de Estado sanguinaria, sino que la han cuidado y reforzado en los últimos 55 años. Esta maquinaria solo es un instrumento de represión que representa la dictadura de la burguesía compradora y los terratenientes sirviendo al imperialismo. La dominación represiva busca esconderse tras la fachada del fraudulento sistema parlamentario. Este sistema estatal es un sistema semi colonial y semi feudal bajo la forma neo-colonial de dominación, explotación y control indirectos. En los últimos años la fuerza represiva de este Estado no solo ha aumentado, sino que también ha sido centralizada por la alianza de la burguesía compradora con la clase feudal apoyada por el imperialismo. Las armas principales de este gobierno sediento de sangre son un ejército moderno bien equipado, fuerzas paramilitares, junto con las fuerzas policiales de distintos Estados y una burocracia judicial anti-popular y completamente corrupta. Esta maquinaria de Estado es extremadamente reaccionaria y anti-popular, por ello, sin su destrucción, ni los problemas ni ninguna lucha del pueblo por sus derechos básicos y su elevación puede sobrepasar un determinado nivel.

18. Conociendo la posición dominante de la India en todo el sudeste asiático, los imperialistas siempre han apoyado, instigado y animado los propósitos expansionistas de la burguesía compradora que gobierna la India para que puedan mantener su indiscutido control sobre un mercado ampliamente beneficioso. Siguiendo los dictados y las necesidades de los imperialistas, la burguesía compradora que gobierna la India continúa enviando ocasionalmente sus fuerzas armadas como mercenarios a otros países del mundo como Somalia, Yugoslavia, el Congo, Ruanda, etc… Mediante este agresivo papel expansionista que sirve principalmente a los imperialistas, la burguesía burocrática compradora gobernante también tiene sus propios intereses, robando capital, mercado, materias primas,… de esos países.
Debido a sus ambiciones expansionistas, la intervención y las actividades subversivas de la burguesía burocrática compradora apoyada por el imperialismo, el expansionismo indio representa una gran amenaza para la seguridad y la integridad de todos los países del sudeste asiático y especialmente para el pueblo de estos países dado su ejército vastamente superior y la maquinaria de un Estado fuertemente centralizado. Las clases gobernantes interfieren en los asuntos internos de Nepal, mostrando su disposición a enviar tropas, como hicieron en el entonces llamado Pakistán Oriental (el actual Bangladesh) en 1971 y en Sri Lanka para eliminar al LTTE en 1987. Las clases gobernantes en la India se han convertido en un instrumento importante para la explotación imperialista y el control de los países del Sudeste Asiático, especialmente para el pueblo de estos países. Por todo esto, una de las tareas más importantes para el proletariado indio y las fuerzas maoístas en India es unirse más estrechamente con el pueblo del Sudeste Asiático para desenmascarar, combatir y derrotar las ambiciones expansionistas de los expansionistas indios junto con los imperialistas.

19. Hay cuatro importantes contradicciones en nuestro país:
(i) Contradicción entre los imperialistas y el pueblo de la India.
(ii) Contradicción entre el feudalismo y las amplias masas del pueblo.
(iii) Contradicción entre capital y trabajo.
(iv) Contradicción entre las clases gobernantes.
De entre estas cuatro importantes contradicciones las dos primeras son contradicciones básicas. Estas dos contradicciones deben ser resueltas durante la presente etapa de la Revolución de Nueva Democracia. Estas dos contradicciones juegan, igualmente, el rol principal o dominante en el diseño de toda la estrategia en la presente etapa de la Revolución India.
Dentro de estas dos contradicciones básicas, la segunda contradicción, esto es, la existente entre el feudalismo y las amplias masas del pueblo, es la principal ahora mismo. Durante el proceso de resolución de esta contradicción mediante la revolución armada agraria, que es el eje de la Revolución de Nueva Democracia, esto es, la GPP, otras contradicciones serán resueltas. Además de estas dos contradicciones básicas, las otras dos importantes contradicciones juegan también un papel importante determinando las políticas tácticas y estratégicas de la Revolución de Nueva Democracia hoy en la India.
Fuera de estas importantes contradicciones, hay otras que deben ser resueltas de forma subordinada a las contradicciones básicas y a las importantes.

20. La India es un país multinacional y multilingüe que comprende muchas culturas. Estas nacionalidades y tribus atraviesan diversos estadios de desarrollo. En la cuestión nacional, el imperialismo siempre ha adoptado la política de utilizar las naciones desarrolladas como instrumento para retrasar el desarrollo de otras nacionalidades subdesarrolladas o en proceso de desarrollo y eliminar su identidad, y, a partir de ahí, continuar su explotación y opresión. También en la India, las clases gobernantes, lacayas del imperialismo, han transformado el país en una cárcel de naciones bajo el lema “unidad e integridad” del país. Es en este contexto que las luchas nacionales hoy en curso en diversas partes del país avanzan adoptando varias formas, incluida la lucha armada. Las luchas de Cachemira, Naga, Assam, Manipuri y otras nacionalidades en la región nororiental ya están transcurriendo mediante la lucha armada. El pueblo de estas naciones oprimidas no solo está luchando por su identidad, sino también por la causa más justa, la de alcanzar el derecho de autodeterminación, incluyendo el derecho y la demanda a la secesión.
La cuestión nacional es en última instancia un problema de clase. Bajo esta luz, las luchas de las nacionalidades solo pueden alcanzar la auténtica liberación como parte de una lucha más amplia contra las clases gobernantes indias y los depredadores imperialistas, avanzando bajo el liderazgo del proletariado hacia la finalización de la Revolución de Nueva Democracia. Nuestro partido debe apoyar inequívocamente las luchas de las nacionalidades. Igualmente, debe oponerse resueltamente al despiadado intento de las clases gobernantes indias por eliminar estos movimientos con su poder militar. Nuestro partido también debe oponerse a los intentos de las clases gobernantes indias por imponer unilateralmente el hindi y el inglés o cualquier otro idioma a las nacionalidades. El derecho de autodeterminación, incluyendo hasta el derecho a la secesión, debe ser reconocido y defendido resueltamente en todas las circunstancias. Nuestro partido también debe remarcar y defender el punto de vista de que la solución final de la cuestión nacional pasa por el establecimiento de una nueva federación de repúblicas democráticas populares tras la definitiva destrucción de la actual maquinaria centralizada del Estado que representa y defiende el intereses del imperialismo y el feudalismo.

21. El condenable sistema de castas y el casteísmo, especialmente el casteísmo brahmánico, es un rasgo especial del sistema semi feudal prevaleciente en la India. El detestable sistema de castas y el casteísmo, que lleva siendo perpetuado por las clases gobernantes durante miles de años, es una forma específica de opresión social y explotación que afecta a las castas oprimidas del país. El casteísmo destroza el respeto individual a uno mismo, trata a los individuos como inferiores y crea una jerarquía social donde cada peldaño en la escalera mira hacia el inferior. Esta importante arma es utilizada por la clase gobernante india y los imperialistas para instigar y dividir al pueblo pobre y oprimido. La mayoría de las castas oprimidas son pobres y enfrentan una aguda opresión de casta que se suma a la opresión de clase. El casteísmo es utilizado para desactivar sus luchas reales contra el imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrático.
Los dalits son el escalón más bajo de la escalera casteista que enfrentan una fuerte opresión social por parte de todas las categorías sociales por encima de ellos, especialmente por parte de las fuerzas feudales. La práctica inhumana de la intocabilidad todavía existe y está siendo mantenida, por lo que los dalits son tratados como ciudadanos de segunda. Todavía hoy el 90-95% de entre ellos son campesinos pobres y sin tierras o jornaleros.
Incluso hoy, sus luchas de años contra la opresión feudal por alcanzar un estatus igual en la sociedad es objetivo de los pérfidos ataques de los feudales y las fuerzas fundamentalistas del Hindutva patrocinados por las clases gobernantes y su maquinaria estatal y cuyo objetivo son los dalits. Estos ataques consisten en masacres y violaciones en masivas en grupo.
Aunque la cuestión de los dalits es esencialmente una cuestión de clase, el Partido debe dirigir esta lucha contra la opresión de casta como parte de la Revolución de Nueva Democracia y luchar por el mismo lugar para los dalits en todas las esferas de la vida social mediante la lucha por todos los medios contra la discriminación y la opresión de casta hasta la abolición del sistema de casta.
El Partido debe luchar por la igualdad de derechos, derechos reservados y otros privilegios especiales para los dalits y otras castas inferiores. Igualmente, debemos explicar lo inútil de las políticas de la clase dominante y del Estado en estos temas. Debemos desenmascarar a los líderes dalits oportunistas que construyen sus propias fortunas electorales en nombre de los problemas de los dalits. Debemos asumir estas luchas con nuestro propio programa independiente, mediante la organización de la case y de las masas, sin formar organizaciones separadas por casta. El Partido también debe continuar la lucha contra el casteísmo y la intocabilidad en los ámbitos cultural, político e ideológico hasta que la forma de pensar casteista sea completamente erradicada.

22. Desde la aparición de las sociedades divididas en clases, las mujeres han sido víctimas de discriminación social, económica, cultural y política, además de privaciones de varios tipos. Los elementos fundamentales de estas tradiciones detestables continúan hoy en día. Las mujeres, que constituyen la mitad de la población, están sujetas a la represión y dominación masculina mediante las instituciones patriarcales como la familia, el sistema de castas, las relaciones de propiedad y la cultura, a lo que hay que sumar la explotación y opresión imperialista feudal. Aunque pueden poseer títulos de tierra legalmente, en la práctica actual se demuestra que este derecho es un engaño. A pesar de que las mujeres participan cada vez más en la esfera productiva, están entre las peor pagadas y están confinadas a trabajos basados en el género, sin contar los acosos de todo tipo en el lugar de trabajo. El acoso sexual y las atrocidades sobre las mujeres han aumentado en los últimos años, en concreto a causa de la globalización imperialista, la liberalización y el consumismo. Además, la proporción femenina en la sociedad ha disminuido por las prácticas discriminatorias resultantes de la ideología patriarcal contra las mujeres. Los intentos de las clases gobernantes por dar alas al fundamentalismo, especialmente al hindú, y al comunalismo, han intensificado más los sufrimientos de las mujeres. La violación se ha convertido en el arma para combatir los legítimos actos de afirmación por parte de las mujeres. Esta arma también es utilizada por el Estado como una vil medida represiva contra las mujeres que han protagonizado varias luchas. Los ejércitos privados de las fuerzas feudales, apoyados por varios partidos de las clases gobernantes incluyendo al Estado, también utilizan la violación como un pérfido método de represión.
“Las mujeres son la mitad del cielo”. La victoria de la revolución es imposible sin dar rienda suelta a la furia contenida de las mujeres como una poderosa fuerza de la revolución. Un hecho que causa satisfacción es el cómo las mujeres, especialmente entre las campesinas pobres y sin tierra, están adoptando de forma creciente un papel activo y a veces de primera fila en el avance de la revolución armada agraria. Por ello, es un deber movilizar a las mujeres en el avance de la GP contra el imperialismo y el feudalismo. Además, la lucha de clases que debemos continuar combate por la igualdad de derechos en las esferas políticas, económicas, ideológicas y culturales. La igualdad real entre hombres y mujeres solo puede llevarse a cabo en el curso de la Revolución de Nueva Democracia y tras esta, en el proceso de transformación socialista de la sociedad en su conjunto. Por todo ello, nuestro Partido debe prestar especial atención en levantar, movilizar, organizar y ayudar a las mujeres en avanzar para unirse a las luchas en marcha, especialmente la GP y la organización de las mujeres revolucionarias. Debemos concentrarnos igualmente en la formación de líderes femeninas firmemente concienciadas y con visión profunda.

23. En la India el comunalismo hindú continúa dominando bajo el engañoso nombre y ropaje del secularismo. Casi todos los partidos de la clase gobernante siguen utilizando la maquinaria estatal para alimentar este comunalismo. La tendencia hindú en el Estado indio se expresa abiertamente en algunas ocasiones. Este comunalismo no solo se dirige contra otras religiones y minorías, sino contra el sector dalit, incluyendo adivasis y mujeres. El comunalismo también se utiliza para alimentar el brahmanismo, el casteísmo y la mentalidad patriarcal.
Las minorías religiosas constituyen el 15% de la población de la India. Estas minorías son víctimas de discriminación, hostilidad o una cruel opresión perpetrada por las clases gobernantes que alimentan el comunalismo hindú, llegando a utilizar en ocasiones la maquinaria estatal. Las bandas fascistas hindúes a menudo organizan pogromos sistemáticos contra las minorías para imponer el concepto comunalistico de la Hindutva. El principal objetivo de estos ataques han sido los musulmanes. La clase gobernante ha utilizado el comunalismo hindú como herramienta efectiva para dividir al pueblo trabajador según el credo religioso. El comunalismo hindú ha demostrado ser una útil herramienta ideológica y política para el establecimiento del fascismo en el país.
El Partido debe oponerse, desenmascarar y combatir la creciente amenaza del estas fuerzas fundamentalistas hindúes ideológica y políticamente, e igualmente, luchar contra ellas localmente utilizando los medios adecuados. Al mismo tiempo, debemos continuar revelando el fundamentalismo de otras religiones. No obstante, debemos tener claro que el propósito real de los jefes del fundamentalismo hindú es dividir y distraer la atención del pueblo de sus crecientes luchas y a través de esto, difuminar su conciencia de clase. Por todo esto, el Partido debe continuar centrando su atención en el avance de la actual lucha de clases, esto es, la GPP que pondrá fin a esta amenaza.

24. Cerca del 7% de la población india es tribal o adivasis. Su economía, sistema social y sus características culturales son significativamente diferentes a las del resto de la población. Muchos adivasis están en proceso de desarrollo como nación y la gran mayoría de ellos son la parte de la sociedad más ignorada y reprimida. La mayoría de los adivasis han sido privados de su tierra y sus otros medios tradicionales de existencia durante muchos años sin que se les haya proporcionado una alternativa. Los imperialistas, la burguesía burocrático compradora, la clase feudal, los prestamistas y los usureros, los comerciantes sin escrúpulos, los burócratas y otros explotadores, fundamentalmente extranjeros, se están llevando por la fuerza la producción forestal y los recursos minerales que tradicionalmente estaban en sus tierras, lo que supone la destrucción de su economía tradicional. La minería, la cantería, otras actividades industriales y la construcción de grandes presas destruyeron las vidas y los medios de vida de los adivasis. Y más aún, ellos han sido abandonados social, cultural y políticamente.
Deberíamos elaborar políticas especiales a través de las cuales pudiéramos introducir a la gran mayoría de este sector social en la corriente principal de la Revolución de Nueva Democracia. En concreto, a causa de las grandes negligencias cometidas por las clases gobernantes en estas aéreas así como por su importancia estratégica, debería continuar la vieja necesidad del partido de prestar una atención especial a las zonas de los adivasis. Unido a esto, deberíamos hacer importantes esfuerzos para preparar soldados y líderes de la revolución de ente ellos, teniendo en cuenta su gloriosa tradición de luchas anti-imperialistas y anti-feudales.
Nuestra tarea es organizarlos en base a sus problemas políticos, económicos, sociales, culturales, lingüísticos y educativos asegurando su autonomía política. También es nuestra tarea dirigir sus luchas para que puedan alcanzar su completa emancipación en el verdadero sentido del término.

25. El carácter semi feudal y semi colonial de la sociedad india determina dos etapas por las que tendrá que pasar la Revolución India. La tarea de la primera etapa es transformar la sociedad semi feudal y semi colonial en una sociedad independiente de nueva democracia a través de la resolución de las dos contradicciones fundamentales en la actual sociedad india: la contradicción entre los imperialistas y el pueblo de la India y la contradicción entre el feudalismo y las amplias masas del pueblo. La tarea de la segunda etapa es establecer sin solución de continuidad el sistema socialista y continuar la revolución avanzando hacia el comunismo a escala mundial. La primera etapa es la precondición de la segunda. La India alcanzará la etapa socialista mediante la finalización de la revolución democrática y para alcanzar el socialismo tendrá que pasar por una revolución de Nueva Democracia.
Nuestro sistema social determina la etapa de nuestra revolución. Nuestro país está en la etapa de revolución democrática cuyo eje y contenido es la revolución agraria. Puesto que el proletariado está al mando, ya no se trata de una revolución democrática de viejo tipo, sino del nuevo tipo de revolución democrática, esto es, Revolución de Nueva Democracia. Esta revolución forma parte de la Revolución Proletaria Mundial (RPM), que comenzó con la Gran Revolución de Octubre en Rusia. Esta revolución, por un lado, abre el camino del capitalismo hasta cierto punto y por otro lado, lo regula y construye las condiciones necesarias para el socialismo.
Los objetivos de nuestra revolución son los imperialistas, la burguesía burocrático compradora y los terratenientes. Estas tres montañas son una pesada carga sobre la espalda de nuestro pueblo. Estos tres enemigos han bloqueado el desarrollo de nuestro país y de nuestro pueblo. Por ello, el programa básico inmediato ante los representantes políticos del proletariado indio y su vanguardia –el Partido Comunista- es acabar con el gobierno semi colonial y semi feudal de la burguesía burocrática compradora, los grandes terratenientes y el imperialismo que los apoya mediante la lucha armada y establecer en su lugar el Estado democrático popular bajo el liderazgo del proletariado, destruyendo el Estado autocrático reaccionario. Este Estado de nueva democracia será la dictadura democrática el pueblo, ejercida por el frente unido que comprende al proletariado, al campesinado, a la pequeña burguesía y a la burguesía nacional bajo el liderazgo del proletariado basado en la alianza obrero-campesina. El Estado garantizará la democracia real para la gran mayoría del pueblo mientras ejerce la dictadura sobre la pequeña minoría de los explotadores. El programa último del Partido es el socialismo para a continuación avanzar hacia el comunismo a nivel mundial.
Desde el momento en que la India es semi feudal y semi colonial, ni hay independencia real ni hay democracia. Por ello, esta Revolución de Nueva democracia traerá la independencia nacional arrancando la esclavitud imperialista, su explotación y control y establecerá la democracia popular arrancando la autocracia feudal. En realidad, la lucha por la liberación nacional extirpando el imperialismo y la lucha por democracia arrancando el feudalismo, es decir, la tarea nacional y la democrática, están íntimamente relacionadas y entrelazadas una con la otra. En la medida en que el feudalismo es el puntal del imperialismo, la lucha anti-feudal también es lucha anti-imperialista, lo que no significa que no haya necesidad de edificar luchas anti-imperialistas de forma separada. Esta revolución establecerá una economía libre, independiente y en desarrollo en lugar de la economía semi feudal y semi colonial, que será la base de la economía socialista.

26. Hoy en día, la cultura decadente, anti-popular, detestable, semi colonial y semi feudal domina todas las esferas de nuestra vida. El odio hacia el trabajo, el patriarcado, la superstición, la autocracia, la esclavitud imperialista, el chovinismo, el comunalismo, el casteísmo, la codicia ciega, el egocentrismo, la concepción consumista de la comida, la bebida, el matrimonio, una cultura e ideología pervertidas y centradas en el sexo se extiende e impone a gran escala por los imperialistas y sus compradores mediante la maquina propagandística. El fanatismo religioso y las ideas anti-científicas son fuertemente alimentadas e impulsadas. A esto se suma el revisionismo, el reformismo y el economicismo, todas estas ideas son remarcadas y propagadas a escala masiva para contrarrestar y desviar a los movimientos revolucionarios.
El Partido tendrá que explicar todas estas idolologías y culturas feudales e imperialistas y combatirlas implacablemente. El Partido deberá erigir la cultura de nueva democracia y la cultura socialista como alternativa para el pueblo. La Revolución de Nueva Democracia destruirá esta ideología feudal e imperialista y establecerá la cultura de nueva democracia mientras levanta alto la bandera de la ideología socialista.
Esta cultura e ideología serán guiadas por la gran ideología del proletariado, esto es, el Marxismo-Leninismo-Maoísmo. Esta cultura expresará su solidaridad internacionalista con las luchas revolucionarias de liberación nacional, democráticas y socialistas en marcha por todo el mundo, uniéndose con ellas en su combate por la cultura democrático popular y socialista. Derrotará todos los tipos de ideología revisionista y levantará alto la bandera roja de la ideología más científica y desarrollada, el Marxismo-Leninismo-Maoísmo.

27. En nuestro país el sistema parlamentario fue impuesto desde arriba por el colonialismo británico. Además, la revolución democrático burguesa no ha sido completada, por ello aquí nunca existió ninguna burguesía democrática. El atraso extremo, la pobreza y el analfabetismo conviven en la India con las desiguales condiciones sociales, económicas y políticas. En este contexto el sistema parlamentario es un fraude indiscutible que se encuadra en el engañoso nombre de “la mayor democracia del mundo”, donde todas las instituciones como el parlamento, las asambleas legislativas y los ayuntamientos, (incluyendo los denominados panchayati raj ) son una fina cobertura del gobierno autocrático que representa la dictadura de la burguesía compradora burocrática y la clase feudal fieles al imperialismo.
Realmente, ninguna solución viable para los problemas fundamentales del pueblo puede buscarse mediante el uso de institución parlamentaria alguna. Además de esto, la experiencia de los últimos 55 años lo ha confirmado ampliamente por el hecho de que la mayoría de los que intentaron participar en las elecciones en nombre de la táctica de utilizarlas fueron atrapados tarde o temprano en el lodo del sistema parlamentario y del revisionismo. Hoy, el sistema parlamentario y todas sus instituciones, incluyendo los partidos parlamentarios de las clases dominantes, están más que nunca en evidencia ante el pueblo. Por ello, cualquier idea de desenmascararlo mediante su utilización es una ilusión.
De hecho, la táctica de participación en las elecciones en nombre de utilizarlas equivale a abandonar las tareas de construcción y avance de la lucha armada. La realidad es que sin el poder político del pueblo todo es una ilusión. El poder político del pueblo puede establecerse y avanzar solo a través del camino de la GPP. El camino parlamentario y la participación en las elecciones son completamente incompatibles con la GPP en las condiciones de la India. Incluso el avance real de la conciencia política del pueblo está estrechamente ligado a la GPP. Más aún, la acumulación de fuerzas, incluido el desarrollo y bolchevización mismos del Partido, están inseparablemente unidos con esta. Es por ello que la lucha armada es el centro de gravedad del trabajo del Partido como dijo el camarada Mao. Es en todo este contexto que el eslogan “boicotear las elecciones”, aunque es una cuestión táctica, toma la importancia de estrategia en las condiciones concretas de la India. También es correcto difundir a escala masiva el eslogan “boicotear las elecciones es un derecho democrático”.
28. La India es un país semi colonial y semi feudal con un desarrollo desigual. La gran mayoría de la población es campesina y tiene grandes áreas rurales atrasadas donde las contradicciones de clase son relativamente agudas, donde la democracia está ausente y donde el enemigo y su maquinaria estatal es comparativamente débil. Nuestros enemigos de clase –el imperialismo, la gran burguesía compradora y el feudalismo- han construido poderosas bases en las grandes ciudades donde su maquinaria estatal armada es muy fuerte. En esta situación, el partido del proletariado no tiene otra opción que tomar el camino de la GPP, igual que en China, para hacer avanzar la revolución hacia la victoria, esto es, liberar las áreas rurales primero y después, tras expandir las bases de apoyo –el centro del poder democrático en las áreas rurales-, avanzar hacia la victoria en todo el país mediante el cerco de las ciudades.
Solo mediante la construcción del ejército popular de liberación como poder armado del pueblo, mediante la expansión y desarrollo de la guerra de guerrillas, podemos establecer zonas guerrilleras y bases de apoyo en áreas estratégicamente favorables. En estas áreas tenemos que levantar, organizar y armar a las grandes masas campesinas bajo el eslogan básico de revolución agraria, ¡¡Tierra para los campesinos y poder político para los comités populares revolucionarios!!
Para ello será necesario destruir sistemáticamente la maquinaria estatal y todos los centros de poder de las clases gobernantes y construir el poder democrático del pueblo basado en la alianza obrero-campesina. De este modo nuestra revolución seguirá el camino de la Revolución China.
29. Debido al desigual desarrollo socio económico de nuestro país, las luchas urbanas también son muy importantes, especialmente aquellas de la clase obrera. Debido al impresionante crecimiento de los sectores públicos y privados, el sector servicios y varias secciones administrativas tras la transferencia del poder, hay un gran aumento de la población urbana, particularmente de la clase obrera. La clase obrera supone cerca de setenta millones entre sectores industriales organizados y no organizados.
La clase obrera de la India es una de las más antiguas entre los países atrasados subdesarrollados. El proletariado industrial nació en la India con el asentamiento de la industria durante la segunda mitad del siglo XIX. Tiene una gloriosa historia de luchas y una rica experiencia de trabajo en las industrias científicas y organizadas de manera avanzada. Más aún, su número ha crecido ampliamente. La mayoría de sus integrantes procede del campesinado y por ello tienen fuertes lazos e influencia una clase sobre la otra. Tienen una rica experiencia lanzando y dirigiendo muchas luchas, incluyendo huelgas a nivel nacional. De este modo son una fuerza extraordinaria, que puede dar importante golpes al imperialismo, al feudalismo y a la burguesía burocrático compradora
Sin embargo, a causa de la traición y las conspiraciones de los líderes revisionistas, el movimiento de la clase obrera sigue encerrado mayoritariamente en las fronteras del economicismo, el reformismo y el legalismo. Ha aparecido una pequeña sección en la clase obrera, la que comprende a los burócratas sindicales, que es sobornada por los jefes. Nuestro partido debe oponerse, desenmascarar y combatir el revisionismo y a sus líderes junto con otras formas de economicismo y reformismo; solo entonces podrá establecerse el suelo fértil donde crear una genuina conciencia de clase revolucionaria entre los trabajadores y el poderoso movimiento de clase podrá ser construido y avanzar. La clase obrera ejercerá su liderazgo en la Revolución de Nueva Democracia mediante su Partido. Jugará su papel principal a través de la construcción de su movimiento y las luchas en distintas cuestiones, tanto domésticas como internacionales. También desarrollará acciones militantes en solidaridad y apoyo de las luchas revolucionarias de las clases, especialmente las luchas campesinas y también enviando a sus destacamentos de clase con conciencia avanzada para organizar y llevar adelante la lucha armada del campesinado en las áreas rurales uniéndolas al Partido Comunista que dirige la lucha armada.
Junto con la clase obrera, una gran parte de la población pobre y de la pequeña burguesa, como estudiantes, juventud, intelectuales, artesanos, profesionales, empleados de clase media, etc. viven en áreas urbanas. Su número está creciendo y de entre ellos, los estudiantes, la juventud y la intelectualidad también poseen una gran tradición de lucha.
La clase obrera y su partido los organizarán para la lucha de clases. Debemos construir un fuerte movimiento anti-imperialista y anti-feudal a favor de la revolución agraria. Todos estos movimientos deberían tener que estar orientados directa o indirectamente hacia la revolución agraria, coordinados con esta y sirviéndola de forma complementaria. La lucha debe continuar avanzando mediante la coordinación con la guerra agraria revolucionaria armada.
Debido a que tendremos que capturar grandes ciudades, esto es, fortalezas del enemigo, en la última fase de la Revolución de Nueva democracia, nuestro Partido tiene que llevar a cabo el trabajo orientado hacia los objetivos de la revolución en las ciudades. Solo así podemos alcanzar esa victoria. Esto significa en primer lugar, que tenemos que construir una gran red del Partido muy bien oculta, así como otras organizaciones de masas entre la clase obrera y otras fracciones del pueblo trabajador junto con intelectuales y estudiantes. En segundo lugar, tenemos que edificar secretamente la necesaria red de la organización militar evitando batallas decisivas, es decir, preservando nuestras fuerzas. Solo mediante este trabajo orientado hacia objetivos podemos acumular, fortalecer y continuar consolidando nuestras fuerzas y a través de ello seguir con los preparativos políticos, organizativos y militares a gran escala en el debido tiempo. El aspecto más importante de nuestro trabajo en las grandes ciudades es que no debe ser llevado a cabo aisladamente y el principio de “hacerlo todo para la guerra” debe ser tenido siempre en cuenta durante todas nuestras actividades.
30. El campesinado es la fuerza principal de la revolución democrática llevada a cabo bajo el liderazgo del proletariado. Con la confianza puesta en los campesinos pobres sin tierras y los trabajadores agrícolas, la clase obrera se unirá sólidamente con el campesinado medio y se ganará a una parte de los campesinos ricos neutralizando al resto. Solo una pequeña parte de este campesinado rico será la que se una con los enemigos de la revolución. En nuestro país, la pequeña burguesía urbana y los revolucionarios intelectuales de clase media son fuerzas revolucionarias y en su gran mayoría se convertirán en los aliados más fieles de la revolución. Comerciantes de clase media y la pequeña y media burguesía, que son esencialmente burguesía nacional, son un aliado provisional y vacilante de la revolución, a la que se unen hasta cierto punto y en determinados momentos.
Para que la revolución avance hasta la victoria es necesario construir un frente unido que incluya a estas clases, es decir, el frente unido de las cuatro clases –la clase obrera, el campesinado, la pequeña burguesía y la burguesía nacional- bajo el liderazgo de la clase obrera basado en la alianza obrero campesina. Deberá unir a todas las nacionalidades oprimidas, las minorías religiosas perseguidas y otros sectores sociales oprimidos en el avance de la lucha armada para la toma del poder.
31. En la India, las fuerzas revolucionarias representadas por los cuadros revolucionarios llevaron a cabo desde el principio su lucha contra las líneas oportunistas, incorrectas y por tanto revisionistas, y contra la traición del liderazgo dominante en el PCI y en el posterior PCI(M). No obstante, durante la década del 50 y del 60 esta lucha adquirió completamente una nueva dimensión. El Gran Debate liderado por el PCCh bajo la dirección del camarada Mao Tse-tung contra el revisionismo moderno marcó este nuevo comienzo. Esta lucha fue intensificándose hasta alcanzar un punto de ruptura E
en la medida que el Gran Debate siguió desarrollándose más y más culminando en la Gran Revolución Cultural Proletaria (GRCP) que estremeció al mundo. El comienzo de la GRCP demostró ser un momento decisivo en este proceso. Bajo su impacto directo, las fuerzas que llevaban a cabo la lucha contra el revisionismo en el PCI de entonces y después en el PCI(M), empezaron a defender y asimilar el Marxismo-Leninismo-Pensamiento Mao Tse-tung, hoy Maoísmo, tanto en la teoría como en la práctica revolucionarias, especialmente en esta última. A partir de entonces un gran número de fuerzas maoístas, incluyendo a los líderes más destacados y de primera fila como los camaradas C.M y K.C., aparecieron en escena condenando por revisionista el programa del séptimo congreso del PCI(M). La gran revuelta de Naxalbari dirigida por el camarada Charu Majumdar en mayo de 1967 demostró ser el toque de corneta del llamado “Trueno de primavera en la India”. Desde entonces la historia del movimiento comunista adquirió un nuevo nivel cualitativamente distinto. A esto se sumó la ruptura final y la gran revelación de la naturaleza revisionista que supuso la primera aplicación consciente del MLM y de la toma de poder político mediante el luminoso sendero de la GPP, ya iluminado por el camarada Mao Tse-tung, también en el sub-continente indio.
Aunque el movimiento sufrió un retroceso temporal, comenzó a avanzar una vez más bajo el liderazgo del PCI (ML) y el CMCI, atravesando muchos flujos y reflujos, extrayendo lecciones del pasado y resistiendo valientemente la represión del enemigo. Estas dos corrientes de las fuerzas maoístas revolucionarias continuaron el legado de todo lo que es revolucionario en el Movimiento Comunista Indio basándose en la línea revolucionaria correcta y combatiendo sin descanso los varios tipos de revisionismo.
El nuevo partido –PCI (Maoísta)- como la vanguardia consolidada del proletariado indio dirigirá la Revolución de Nueva Democracia en la India hacia la victoria y perseverará hasta el establecimiento del socialismo y el comunismo a escala mundial.
32. Para alcanzar la victoria en la revolución, estas son las tres armas mágicas que tendremos que construir y fortalecer paso a paso desde el principio.
(i) Un partido fuerte basado en el Marxismo-Leninismo-Maoísmo como guía ideológica básica en todos los problemas; esto es, bien disciplinado y edificado sobre el estilo y método revolucionario; esto es, basado en el centralismo democrático; que une teoría y práctica; que practica crítica y autocrítica; que está estrechamente integrado en las masas y confía firmemente en ellas; y que se mantiene firme en la línea de clase, línea de masas y la lucha armada.
(ii) Un ejército popular fuerte y bien disciplinado bajo el mando del Partido. Principalmente nuestro ejército popular será edificado mediante la revolución armada agraria, especialmente entre los campesinos pobres sin tierras, trabajadores agrícolas y la clase obrera.
(iii) Un frente unido de todas las clases revolucionarias bajo el liderazgo del proletariado y basado en la alianza obrero campesina así como en programa general de la revolución democrática popular. Este frente unido será construido en el curso del avance de la lucha armada y para la toma del poder político mediante la lucha armada.
33. La vanguardia de la clase proletaria india, el Partido Comunista revolucionario de la India, apoya el internacionalismo proletario. El revisionismo, especialmente el oportunismo de derecha, es hoy el principal peligro para la RPM y el Movimiento Comunista Internacional (MCI). No se puede dar un solo paso adelante en la revolución en ningún país sin combatirlo y derrotarlo. Por ello, el proletariado indio debe luchar tanto contra el oportunismo de derecha como el de izquierda avanzando en la lucha de clases y la guerra revolucionaria. El Partido, tras haber extraído lecciones de la pasada revolución, y después de la restauración del capitalismo en Rusia y en China, afirma que es necesario defender la relevancia de las más modernas experiencias de la GRCP especialmente en la lucha contra el revisionismo. Por ello tiene que construir unidad con todos los partidos y agrupaciones marxista-leninista-maoístas. También tiene que establecer unidad con el proletariado, las naciones oprimidas y el pueblo oprimido del mundo entero. Mediante la unidad con ellos y mediante la práctica del aprendizaje de entre ellos, esto forma parte de la lucha global para eliminar del mundo el imperialismo y las fuerzas contra revolucionarias.
34. El Estado popular democrático llevara a cabo las siguientes tareas:
(i) Confiscará todos los bancos, empresas de negocios y compañías del capital imperialista y derogará todas las deudas con los imperialistas. Anulará todos los tratados desiguales y acuerdos con los países imperialistas.
(ii) El Estado confiscará todo el capital y las propiedades muebles e inmuebles de las empresas de la burguesía burocrática compradora. Basándose en el principio del control del capital, el Estado tendrá que tomar bajo su autoridad y administración todas las industrias y el comercio monopolista. El Estado de Nueva Democracia no se apropiará de los bienes personales ni obstruirá el desarrollo de la producción capitalista, aunque esta no tendrá poder para controlar la vida pública.
(iii) Confiscará la tierra perteneciente a los terratenientes y a las instituciones religiosas y la redistribuirá entre los campesinos pobres sin tierra y los trabajadores agrícolas bajo el lema “tierra para el campesino”. Asegurará igualdad de derechos sobre la tierra para las mujeres. Cancelará todas las deudas de los campesinos medios y el resto del pueblo trabajador, al igual que el de estas clases. Asegurará todas las facilidades para el crecimiento de la agricultura; asegurará precios remunerativos para los productos agrícolas y promoverá el desarrollo de cooperativas agrícolas donde sea posible. Tomando la agricultura como la base, avanzará hacia la creación de una fuerte economía industrial.
Además, el Estado de Nueva democracia pondrá fin a la explotación de los usureros, mercaderes y comerciantes, alentará las cooperativas para proporcionar el capital necesario para el pueblo y tomará el control del comercio y los negocios.
(iv) El Estado asegurará el equilibro ecológico y las normas medioambientales mientras desarrolla la economía industrial del país.
(v) Protegerá las pequeñas industrias, restringirá y regulará la mediana industria, esto es, la industria de la burguesía nacional, ayudará al crecimiento de la industria artesanal y la artesanía desarrollando cooperativas y mejorará las condiciones de los trabajadores y artesanos.
(vi) Pondrá fin a los pesados impuestos y distintos pagos, abolirá el sistema fiscal actual y reforzará un sistema fiscal sencillo y bien sistematizado.
(vii) Este Estado hará cumplir la jornada laboral de ocho horas, aumentará las tarifas salariales, abolirá el sistema de jornaleros y el trabajo infantil, proporcionará seguridad social y condiciones de trabajo seguras y eliminará la discriminación salarial basada en el género garantizando igual pago por igual trabajo.
(viii) Asegurará el derecho al trabajo como derecho fundamental y avanzará hacia la eliminación del desempleo. Este Estado reforzará la prestación por desempleo y el seguro social y asegurará mejores condiciones de vida para el pueblo.
(ix) Abolirá la discriminación de casta y la disparidad y avanzará hacia la completa eliminación de la intocabilidad y del sistema de castas completo. Hasta entonces, asegurará privilegios especiales, incluyendo la elevación de los dalits y de todas las castas socialmente oprimidas.
(x) Se dirigirá hacia la abolición de todos los tipos de discriminación contra las mujeres y luchará por acabar con la dominación masculina y el patriarcado. Este Estado liberará a las mujeres del confinamiento del trabajo doméstico y asegurará su participación en la producción social y otras actividades. Garantizará la igualdad de derecho a la propiedad. Promoverá políticas especiales para la rápida desaparición de las desigualdades sufridas por las mujeres. Rehabilitará a las mujeres vinculadas a la prostitución y las dotará de reconocimiento social.
(xi) Este Estado asegurará distintas formas de autonomía a todas las comunidades adivasi para su para su completo desarrollo y ejecutará, en consecuencia, políticas especiales a tal efecto.
(xii)Unirá a todo el país sobre la base de igual dignidad para todas las nacionalidades, reconociendo su derecho a la autodeterminación, incluyendo el derecho a la secesión. Establecerá una unión voluntaria de Repúblicas Federales Democrático Populares de la India.
(xiii) Pondrá fin a las desigualdades sociales de base religiosa y a la persecución de minorías religiosas. Ejecutará políticas especiales para su desarrollo socioeconómico. Asegurará un auténtico Estado laico y evitará el uso de la religión con fines políticos. Pondrá fin a la interferencia del Estado en asuntos religiosos. Garantizará la libertad de conciencia sin una creencia obligatoria. Este Estado promoverá la visión científica y racionalista para erradicar la superstición y la fe ciega y se opondrá a todos los tipos de fundamentalismo religioso.
(xiv) Abolirá el sistema educativo actual y en su lugar introducirá un sistema educativo de masas, democrático y socialista, vinculado con la producción según las necesidades de la India democrática.
(xvi)El Estado dará el mismo estatus a todas las lenguas de las nacionalidades. Ayudará al desarrollo de las lenguas sin escritura. No impondrá ninguna lengua a otras nacionalidades bajo el nombre de lengua nacional ni lengua de enlace ni ninguna otra forma, pero intentará llevar adelante una lengua generalmente aceptable basada en la unanimidad.
(xvii) Avanzará hacia la eliminación de todos los desequilibrios regionales a través de esfuerzos especiales para desarrollar las regiones atrasadas.
(xviii) El nuevo Estado establecerá el poder político del pueblo mediantes comités populares revolucionarios y consejos de gobierno popular a todos los niveles sobre la base de una Constitución Popular Democrática. Cada ciudadano de más de 18 años, excepto los archirreaccionarios, tendrá el derecho a elegir, ser elegido y revocar a los representantes elegidos a todos los niveles. Asegurará los derechos democráticos a todo el pueblo, como el derecho de expresión, de reunión, de asociación, incluidos el derecho a la huelga y de manifestación. Asegurará este derecho a las masas para ejercer su control sobre el poder del Estado y resistir cualquier intento de rebajar este derecho.
(xix) Pondrá en práctica un proceso y un sistema judicial justos con el objeto de rectificar sobre la base de una perspectiva progresista, democrática y popular.
(xx) Armará al pueblo para la defensa del país. Re establecerá a las familias de los mártires y soldados del Ejército Popular de Liberación según sus necesidades y les proporcionará tierra.
(xxi)Proporcionará seguridad social y económica apropiada y un ambiente socio cultural saludable a los discapacitados físicos y psíquicos, los ancianos y huérfanos y a todos los que sufren por alguna discapacidad. Igualmente, introducirá un sistema médico orientado a las masas que asegurará una buena salud y un tratamiento gratuito a todos, especialmente a los trabajadores, campesinos y el resto del pueblo trabajador.
(xxii) Este Estado realizará sus mejores intentos por solucionar las disputas de frontera, agua y otros problemas con sus países vecinos de forma pacífica y equitativa y desarrollará relaciones amistosas con ellos. Este Estado nunca llevará a cabo ningún comportamiento expansionista con sus países vecinos.
(xxiii) Este Estado seguirá los cinco principios en sus relaciones con países con diferentes sistemas sociales: -Respeto mutuo por la integridad territorial y soberanía, -no agresión mutua, -no interferencia en los asuntos internos, -igualdad y beneficio mutuo, - y coexistencia pacífica.
(xxiv) Este Estado democrático popular apoyará y ayudará por todos los medios las luchas revolucionarias y la guerra revolucionaria, especialmente las luchas en marcha bajo liderazgo maoísta contra el capitalismo, el imperialismo y la reacción por todo el mundo. Tras la victoria de la revolución, la India de nueva democracia y después la India socialista actuará como base de apoyo en el sentido de facilitar la victoria la revolución socialista en el mundo. Se unirá estrechamente con las fuerzas revolucionarias y maoístas y especialmente con sus luchas en el sudeste asiático, sin olvidar las relaciones históricas de la India con el pueblo del sub continente.
35. Nuestro Partido eleva al pueblo el programa de la Revolución de Nueva Democracia en la India y se dedica a esta gran causa revolucionaria. Se arroga para sí la tarea de alcanzar el socialismo. Nuestra meta final es el comunismo. Tras la Revolución Democrático Popular las relaciones de producción serán revolucionadas paso a paso, en el proceso de eliminar la distinción de clase entre explotador y explotado. Continuará avanzando para continuar la revolución bajo la dictadura del proletariado y de esta manera, continuar consolidando la sociedad socialista como una potente base de la RPM. Este Estado socialista será la dictadura del proletariado, que garantizará la democracia para la gran mayoría del pueblo mientras ejerce la dictadura sobre el puñado de explotadores. Existirán las clases, las contradicciones de clase y la lucha de clases incluso en la sociedad socialista, según los principios del MLM de continuación ininterrumpida de la revolución bajo la dictadura del proletariado. Esta continuará promoviendo la revolución cultural proletaria y mediante esta combatirá y vencerá cualquier intento por restaurar el capitalismo por parte del imperialismo, el revisionismo moderno y los seguidores del camino capitalista. Mediante este proceso, continuará la lucha contra las deformaciones introducidas en el sistema socialista, especialmente contra la burocracia y desde ahí seguirá asegurando que el pueblo participa en el Estado y no es alienado ni por el Estado socialista ni por el partido proletario. Tendrá que eliminar creativamente las desigualdades que persistan y resolver las contradicciones que existan dentro de la sociedad socialista y, en este proceso, avanzar hacia la desaparición de la sociedad clasista y por tanto del Estado, es decir, hacia el comunismo en todo el mundo.
Este partido promete cumplir con su deber de poner fin a la miseria incesante y el sufrimiento de decenas de millones de nuestro amado pueblo completando la revolución popular democrática. Además, se compromete a continuar la línea de clase y masas en todos los sentidos y a estar siempre vigilante contra las conspiraciones y las viles intrigas del imperialismo y los revisionistas modernos; asimismo, pretende marchar hacia la abolición final de la explotación y la opresión continuando la revolución bajo la dictadura del proletariado y avanzar hacia el socialismo y después el comunismo a escala global.

Los muertos empiezan a hablar en la India

2011-10-18T04:24:00.000-07:00

Los muertos empiezan a hablar en la India
Martes 11 de octubre de 2011 por CEPRID

Arundhati Roy

The Guardian

Traducido para el CEPRID (www.nodo50.org/ceprid) por María Valdés

A eso de las 3 am, el 23 de septiembre, pocas horas después de su llegada al aeropuerto de Delhi, el radio-periodista estadounidense radio-periodista David Barsamian fue deportado. Este hombre peligroso, que produce de forma independiente programas para la radio pública, ha estado visitando la India desde hace 40 años, haciendo cosas tan peligrosas como aprender el urdu y el sitar.

Barsamian ha publicado un libro de entrevistas con intelectuales conocidos como Edward Said, Noam Chomsky, Howard Zinn, Ahmed Ejaz y Tariq Ali (e incluso hace una aparición como un joven entrevistador en la película documental de Peter Wintonick “Manufacturando el consenso”).

En sus viajes más recientes a la India que ha hecho una serie de entrevistas para la radio a activistas, académicos, cineastas, periodistas y escritores (me incluyo). Su trabajo lo ha llevado a Turquía, Irán, Siria, Líbano y Pakistán. Nunca ha sido expulsado de ninguno de estos países. ¿Entonces por qué la mayor democracia del mundo se siente tan amenazada por este solitario tocador de sitar, hablante del urdu y productor de izquierda? Así es como Barsamian lo explica: "Todo es cuestión de Cachemira. He trabajado en Jharkhand, Chhattisgarh, Bengala Occidental, las presas de Narmada, los suicidios de los agricultores, el pogrom de Gujarat, y el caso Binayak Sen. Pero es Cachemira, que está en el centro de las preocupaciones del Estado indio. El discurso oficial no debe ser impugnado".

Los informes de noticias sobre su deportación citan fuentes “oficiales” diciendo que Barsamian había "violado las normas de su visa durante su visita en 2009 a 10 por hacer el trabajo profesional en posesión de un visado de turista". Las normas de visado en la India son una interesante muestra de las preocupaciones del gobierno. En uso de una bandera hecha jirones como consecuencia de la "guerra contra el terror", el Ministerio del Interior ha decretado que los estudiosos y académicos invitados a conferencias y seminarios requieren una autorización de seguridad antes de conceder las visas. Por el contrario, ni los ejecutivos de las empresas ni los empresarios la necesitan.

Así que alguien quiere invertir en una presa, o construir una planta de acero o comprar una mina de bauxita no será considerado un peligro para la seguridad, mientras que un erudito que quisiera participar en un seminario sobre, por ejemplo, el desplazamiento o comunalismo o aumento de la malnutrición en una economía globalizada, sí. Terroristas con malas intenciones habrán adivinado que están más seguros con trajes de Prada y pretender que quieren comprar una mina antes de admitir que desean asistir a un seminario.

David Barsamian no viajó a la India para comprar una mina o para asistir a una conferencia. Él sólo vino a hablar con la gente. La denuncia en su contra, de acuerdo a "fuentes oficiales" es que él había informado sobre los acontecimientos en Jammu y Cachemira durante su última visita a la India y que esos informes "no se basaban en los hechos". Recuerde Barsamian no es un periodista, él es un hombre que tiene conversaciones con la gente, la mayoría disidentes, sobre las sociedades en que viven.

¿Es ilegal para los turistas hablar con la gente en los países que visitan? ¿Sería ilegal viajar a los EE.UU. o Europa y escribir sobre la gente que conocí, aunque mi forma de escribir no se base en los datos oficiales?¿Quién decide qué "hechos" son correctos y cuáles no? Si Barsamian ha sido deportado fue por lo que grabó sobre Cachemira, el lugar con la más alta concentración militar del mundo (se estima que 600.000 militares están desplegados, para una población de 10 millones de personas).

David Barsamian no es la primera persona en ser deportados por Cachemira. El profesor Richard Shapiro, un antropólogo de San Francisco, fue deportado desde el aeropuerto de Delhi en noviembre de 2010 sin ninguna razón. .Probablemente era una forma de castigar a su pareja, Angana Chatterii, coordinadora del Tribunal Internacional de los Pueblos sobre los derechos humanos y la justicia que por primera vez hizo una crónica de la existencia de fosas comunes sin identificación en Cachemira.

En septiembre de 2011, Mayo Aquino, de la Federación Asiática contra las Desapariciones Forzadas o Involuntarias (AFAD), Manila, fue deportado desde el aeropuerto de Delhi. A principios de este año, el 28 de mayo, el extrovertido activista india los derechos democráticos Gautam Navlakha, fue deportado a Delhi desde el aeropuerto de Srinagar. Farook Abdullah, el ex ministro jefe de Cachemira, justifica la deportación diciendo que escritores como Navlakha y yo no teníamos por qué entrar en Cachemira.

Cachemira se encuentra en proceso de ser aislada, separada del mundo exterior por dos anillos concéntricos de patrullas fronterizas - en Nueva Delhi, así como Srinagar - como si ya fuese un país libre, con su propio régimen de visados. Dentro de sus fronteras, por supuesto, se ha abierto la veda para el gobierno y el ejército. El arte de controlar los periodistas de Cachemira y la gente común con una combinación mortal de sobornos, amenazas, chantajes y un amplio espectro de crueldad indecible se ha convertido en una forma de arte.

Mientras que el gobierno trata de silenciar a los vivos, los muertos han comenzado a hablar. Barsamian planeó un viaje a Cachemira justo cuando la comisión estatal de derechos humanos fue avergonzada al reconocer oficialmente la existencia de 2.700 fosas comunes en los tres distritos de Cachemira. Los informes de miles de otras tumbas están llegando de otros distritos. Quizás no sea sensible avergonzar al gobierno de la India justo cuando el historial de la India se debe revisisarse ante el Consejo de Derechos Humanos.

Además del peligroso David, ¿a quién tiene miedo la mayor democracia del mundo? Ha Lingaram Kodopi, un joven adivasi de Dantewara en el estado de Chhattisgarh, que fue detenido el 9 de septiembre. La policía dice que lo sorprendió in fraganti en un mercado, mientras recibía dinero para el Partido Comunista de India (maoísta), a cambio de protección de Essar, una empresa minera de mineral de hierro. Su tía Soni Sori dice que fue detenido por policías de paisano en un coche blanco Bolero de la casa de su abuelo en el pueblo de Palnar. Curiosamente, la policía dice que detuvo a Lingaram pero que le puso en libertad. Esta es sólo la última de una serie de acusaciones extravagantes contra Lingaram Su crimen real es que él es el único periodista que habla Gondi, el idioma local, y que sabe cómo recorrer los senderos del bosque en la zona de Dantewada, otra zona de guerra en la India de la que no hay noticias y no tiene que haber.

Después de haber firmado memorandos secretos en vastas extensiones de tierras indígenas tribales en el centro de la India con empresas mineras y las corporaciones multinacionales, el gobierno ha comenzado a inundar los bosques con cientos de miles de fuerzas de seguridad. Toda resistencia ha sido calificada de "maoísta" (En Cachemira todos ellos son "elementos yihadistas").

A medida que la guerra civil se hace más cruenta, cientos de aldeas han sido arrasadas por el fuego. Miles de adivasis han huido como refugiados a los países vecinos. Cientos de miles de personas están viviendo aterrorizados, escondidos en los bosques. Las fuerzas paramilitares han sitiado la selva, realizar viajes a los mercados para las provisiones y medicamentos esenciales en una pesadilla para los aldeanos. Un número incalculable de personas sin nombre está en la cárcel, acusadas de sedición y guerra al estado, sin abogados para defenderlos. Muy pocas noticias salen de los bosques, y no hay recuento de cuerpos.

Así que no es difícil ver por qué jóvenes como Lingaram Kodopi representan una amenaza. Antes de que se convertiese en periodista era un conductor de Dantewada. En 2009 la policía lo detuvo y confiscó su Jeep. Fue encerrado en un pequeño aseo por 40 días, donde le presionaron para convertirse en un agente de la policía especial en el Salwa Judum [paramilitares], un ejército de vigilantes patrocinado por el gobierno que obliga a huir a la gente de sus pueblos (Salwa Judum ha sido declarado inconstitucional por la Corte Suprema de Justicia).

La policía liberó a Lingaram después que el activista gandhiano Kumar Himanshu presentó una petición de hábeas corpus en los tribunales. Pero entonces, la policía detuvo al anciano padre Lingaram y otros cinco miembros de su familia. Atacaron su aldea y amenazaron a los pobladores si lo protegían. Con el tiempo Lingaram escapó a Delhi, donde amigos y admiradores le consiguió la admisión en una escuela de periodismo. En abril de 2010 viajó a Dantewada y acompañó a los aldeanos a Delhi para dar testimonio en el tribunal de los pueblos independientes "sobre la barbarie del Salwa Judum y las fuerzas policiales y paramilitares”. En su testimonio, Lingaram fue muy crítico de los maoístas también.

Eso no sirvió para la policía de Chhattisgarh. El 2 de julio de 2010, el alto líder maoísta, el camarada Azad, portavoz oficial del partido maoísta, fue capturado y ejecutado por la policía de Andhra Pradesh. El subinspector general Kalluri, de la policía de Chhattisgarh, anunció en una conferencia de prensa que Lingaram Kodopi había sido elegido por el partido maoísta para asumir el papel del camarada Azad. La acusación fue recibida con mofa hasta el punto que la policía tuvo que retirarla. Poco después acusó a Lingaram de ser el cerebro de un ataque maoísta a un legislados del Congreso [Nacional Indio, el partido en el poder]. Sin embargo, por extraño que parezca, no hizo nada para detenerlo.

Lingaram permaneció en Nueva Delhi, completó su curso y recibió su diploma en periodismo. En marzo de 2011, las fuerzas paramilitares quemaron tres aldeas de Dantewada, Tadmetla, Timmapuram y Morapalli. El gobierno de Chhattisgarh culpó a los maoístas. La Corte Suprema de Justicia asignó la investigación a la Oficina Central de Investigaciones. Lingaram volvió a Dantewada con una cámara de vídeo y viajó de pueblo en pueblo para documentar de primera mano los testimonios de los pobladores, que acusaron a la policía. De esta manera se convirtió en uno de los hombres más buscados en Dantewada. El 9 de septiembre, la policía finalmente le detuvo.

Lingaram se ha unido a una impresionante lista de recolectores de noticias molestas y difusores de lo que ocurre en Chhattisgarh. Uno de los primeros en ser silenciados fue el célebre doctor Binayak Sen, el primero que dio la alarma sobre los crímenes de Salwa Judum, que se remontan a 2005. Fue arrestado en 2007, acusado de ser maoísta y condenado a cadena perpetua. Después de años de prisión, está ahora en libertad bajo fianza.

Kunjam Kopa fue mi primera guía en las aldeas del bosque de Dantewada. En el tiempo que trabajó con ashram [una institución de filosofía gandhiana] Vanvasi de Kumar Himanshu y Kumar Chetna hizo exactamente lo que Lingaram trató de hacer mucho más tarde: viajar a aldeas remotas y documentar cuidadosamente el horror que se estaba desarrollando. En mayo de 2009 el ashram, el último refugio neutral para los periodistas, escritores y académicos que viajaban a Dantewada, fue demolido por el gobierno de Chhattisgarh.

Kunjam fue detenido el día de los derechos humanos en septiembre de 2009. Se le acusó de connivencia con los maoístas en el asesinato de un hombre y el secuestro de otro. El caso contra Kunjam Kopa ha comenzado a desmoronarse: testigos de la policía, incluido el hombre que fue secuestrado, han repudiado las declaraciones que supuestamente hicieron a la policía. En realidad no importa, porque en la India, el proceso es el castigo.

Podría tomar años para que Kopa pueda establecer su inocencia. Muchos de los que fueron animados por Kopa para presentar quejas contra la policía han sido detenidos también. Eso incluye a las mujeres que fueron violadas. Poco después del arresto de Kopa Himanshu Kumar fue expulsado de Dantewada.

Con el tiempo, aquí también los muertos comienzan a hablar. Y no sólo morirán los seres humanos, será la tierra muerta, ríos muertos, montañas de muertos y criaturas muertas en bosques muertos, quienes insistirán en que se les oiga.

En esta era de la vigilancia, la vigilancia de Internet y las escuchas telefónicas, como la represión de los que hablan se convierte en más sombría con cada día que pasa; es curioso cómo la India se está convirtiendo en el destino soñado de los festivales literarios. Muchos de estos festivales son financiados por las mismas empresas en cuyo nombre la policía ha desatado su régimen de terror.

El festival literario Harud en Srinagar (aplazado por el momento) estaba destinado a ser el más nuevo, el festival literario más emocionante en la India - "A medida que las hojas de otoño cambian de color al valle de Cachemira tendrá eco en el sonido de la poesía, el diálogo literario, el debate y los debates ...".

Sus organizadores lo anuncian como "apolítico", pero no dicen cómo los gobernantes o súbditos de una brutal ocupación militar que se ha cobrado decenas de miles de vidas pueden ser "apolíticos". Me pregunto ¿los invitados vienen con visas de turista? ¿Habrá posturas independientes de Srinagar [capital de Cachemira] y Nueva Delhi? ¿Necesitarán permiso de seguridad?

El estruendo festivo de toda esta libertad falsa ayuda a amortiguar el ruido de pasos en los pasillos del aeropuerto cuando los deportados se marchan, el clic que desactivar el bloqueo de las esposas, el fuerte y frío estruendo metálico de las puertas de la cárcel.

Nuestros pulmones se renuevan gradualmente de oxígeno. Tal vez es el tiempo en que todo el aire que queda en nuestros cuerpos diga: "Abra las puertas con sangre".

http://www.nodo50.org/ceprid/spip.php?article1264

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ODIO DE CLASE

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SIGUE LA CAMPAÑA DE PROPAGANDA EN FAVOR DE LA REVOLUCION EN LA INDIA

2011-10-05T10:45:00.000-07:00

ARTICULO REFERENTE AL NUEVO PODER

2011-09-21T18:04:00.000-07:00

ENVIADO POR ODIO DE CLASE

El presente artículo está tomado del diario indio The Hindustan Times. Por una vez, se felicita a los maoístas por su acción a favor del pueblo. Pero cabe señalar que, al contrario de los que afirma el artículo, no se trata de un “cambio de cara” sino de la estrategia a largo plazo de los maoístas de la India.

LA MANO INVISIBLE DE LOS MAOÍSTAS, DE REGRESO EN BENGALA

Por Snigdhendu Bhattacharya

10 de septiembre de 2011

De símbolo del terror y de la subyugación, los maoístas buscan ahora un cambio de percepción. O es lo que parece, al menos en sus bastiones en la región de Jangalmahal en Bengala.

En las zonas dominadas por los maoístas en Midnapore Occidental, a unos 130-150 kilómetros de Calcuta, zonas que The Hindustan Times ha visitado recientemente, los rebeldes no sólo han recuperado el terreno perdido sino que han puesto en funcionamiento, además, centros de salud y escuelas, construyen diques y reparan los caminos y embalses.

Mientras el gobierno de Mamata Banerjee intenta entablar el diálogo, los rebeldes se concentran en el desarrollo.

Tres organizaciones –Santrash Durnity O Samrajyobadi Agrason Birodhi Ganatantrik Mancha (SDSABGM), el Comité Nari Izzat Bachao (NIBC) y Chhatra Samaj (SC)- están a la vanguardia de las labores de desarrollo que los maoístas están llevando a cabo en estas áreas.

El gobierno reconoce tácitamente el desarrollo. “Ellos (los rebeldes) no nos han impedido aún llevar a cabo proyectos de desarrollo. Pero en algunos ámbitos hemos encontrado que las gentes se niegan a trabajar en nuestros proyectos una vez que han trabajado en las denominadas iniciativas populares”, dijo Sukumar Hansda, ministro de desarrollo de la región occidental.

“Sin la más mínima presencia de la administración civil, nos vemos obligados a tomar nosotros las riendas”, dijo el presidente del NIBC, Jyotsna Mahato, a The Hindustan Times en la región de Aguimoni, dependiente del puesto de policía de Jhargram.

El SDSABGM y el NIBC administran no menos de 20 centros de salud en Lalgarh, Jhargram, Gopiballavpur, Nayagram, Salboni, Belpahari y Binpur, todos ellos bastiones maoístas.

Los médicos cirujanos visitan los centros de salud paralelos al menos una vez por semana.

La cuota es de sólo 5 rupias. Y para aquellos que ni siquiera pueden permitirse el lujo de este precio, la atención es gratuita.

El SC se ocupa de aproximadamente 25 centros educativos para niños en los que jóvenes locales educados enseñan gratuitamente.

Hace un año, la “iniciativa popular” –Veri-Bandh- construyó un muro de contención sobre el río Kansabati en Bandorboni. Los trabajadores voluntarios de los pueblos vecinos construyeron el tramo de 1,5 kilómetros en sólo 23 días.

“Cuanto más pretenda la administración bloquear estas iniciativas, tanto más fácil resultará mostrar su verdadera naturaleza al pueblo”, dijo un aldeano de Kurashole, en la región del puesto de policía de Jhargram, que se despide de nosotros con un “Lal Salaam” (la forma en que los rebeldes saludan [“saludos rojos”]).

Sólo el tiempo dirá si las nuevas instalaciones son apenas un cambio de cara de los rebeldes para evitar que se les detecte, o si son la señal de una transformación real.

-- ODIO DE CLASE http://odiodeclase.blogspot.com/

MAS Y MAS MENSAJES DE APOYO A LA REVOLUCION INDIA APARECEN EN EL ESTADO ESPAÑOL

2011-09-12T10:53:00.000-07:00

MAS PINTADAS APARACEN POR LAS CALLES EN APOYO A LA GP EN LA INDIA

2011-09-08T05:44:00.000-07:00

Mujeres rojas en un movimiento verde; La facción femenina del Partido Comunista de la India (maoista) llaman en Giridih a frenar la tala de arboles

2011-09-08T05:38:00.001-07:00

EXTRAIDO DE LA PAGINA WEB DE ODIO DE CLASE.

Los bosques de Pirtand, en el distrito de Giridih tienen nuevas amigas en la facción femenina del PCI (m), la organizacion "Nari Mukti Sangh".

Desde hace una semana, 70 mujeres están llevando a cabo una serie de marchas por las tardes exhortando a la gente a no cortar arboles.

Si lo hacen, seria mejor que pagaran 1000 rupias o que se les aplicara algún tipo de castigo en el que fueran golpeados. Este es un tipo de activismo ecologista que se toma muy en serio.

"Tenemos que salvar los bosques a cualquier costo ahora, de otra manera seremos responsables de calamidades naturales" gritaba Neela Devi, una de las lideres de la revuelta.

Las mujeres, armadas con hachas, palos y palas, se mueven de pueblo en pueblo con gran determinación, difundiendo el mensaje de la forestación ( estudio y practica de la gestión de las plantaciones, en especial, los bosques, como recursos naturales renovables).

Y es que no solamente lanzan eslóganes, también estan haciendo reuniones en los barrios de diferentes ciudades y pueblos de la "fortaleza" maoista.

Diferentes fuentes afirman que estas mujeres, a diferencia de sus homólogos masculinos no creen en la violencia. Pero si alguien es pillado in fraganti talando o maltratando los arboles, podrían ser maltratados y han amenazado "con graves consecuencias" a quienes dañen la cubierta vegetal de la zona, y es que mientras no están amenazando, estas mujeres informan a la gente sobre la importancia de los arboles.

"Los bosques son nuestros activos reales. Por favor, dense cuenta de su importancia y salven a los arboles. Absorben los gases tóxicos y son los mejores amigos del hombre y la vida" dijo Neela Devi en una marcha el Lunes. Los habitantes, algo desconcertados, sin embargo se reúnen en gran numero para oír a las mujeres hablar.

"Hemos tenido una buena respuesta, los habitantes se han comprometido a no talar arboles indiscriminadamente. Sin embargo las Nari Mukti Sangh mantendrán los ojos abiertos" dijo Neela Devi.

El Lunes, el movimiento callejero de las Sangh, pasó a través de diferentes pueblos, incluyendo Masnotand, Pandnatand, Chilga y Palgunj, con alrededor de 70 mujeres con picos, palas y palos de bambú cantando consignas ecologistas y celebrando reuniones improvisadas.

En cada lugar, decenas de personas escuchan en absoluto silencio sus consignas, algo que seria la envidia de cualquier ONG ecologista.

http://revolutionaryfrontlines.wordpress.com/2011/09/02/18848/

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ODIO DE CLASE

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CAMPAÑA DE PINTADAS DEL CPI

2011-09-05T03:46:00.000-07:00

El CPI, realiza pintadas de apoyo de a la GP en la India, en diversos puntos del Estado Español, con el objetivo de familiarizar a la clase obrera con el movimiento revolucionario del PCI.

PCI (Maoísta): Condenar los falsos enfrentamientos montados por el gobierno fascista de Raman Singh

2011-09-02T06:37:00.000-07:00

Traducido por el CPI

PARTIDO COMUNISTA DE LA INDIA (MAOÍSTA)
COMITÉ ESPECIAL DE ZONA DE DANDAKARANYA

Comunicado de prensa
20 de agosto de 2011

¡CONDENAR LOS FALSOS ENFRENTAMIENTOS MONTADOS POR EL GOBIERNO FASCITA DE RAMAN SINGH!

¡DETENER LA OPERACIÓN GREEN HUNT, LA GUERRA CONTRA EL PUEBLO!

Antes incluso del espantoso asesinato de la niña adivasi Meena Khalkho en un falso enfrentamiento, asesinato de una crueldad inconcebible, el gobierno fascista del estado de Chhattisgarh que dirige Raman Singh montó otro falso enfrentamiento mostrando así a las claras, de nuevo, su rostro antiadivasi. Madkami Maasa, el patel (jefe de aldea) de Chikpal, en la zona de Kerlapal, en Bastar del sur, fue sacado de su casa por las fuerzas armadas y tiroteado el 6 de agosto de 2011. La policía anunció la muerte de un naxalita desconocido en un enfrentamiento y enterró su cuerpo. Exactamente un mes antes de estos hechos, la policía había asesinado a una chica de 16 años de edad llamada Meena Khalkho en el distrito de Sarguja. Fue violada en grupo antes de que la asesinaran con toda crueldad. Más tarde, la policía afirmó, como de costumbre, que “una naxalita había resultado muerta en un enfrentamiento”. Aún está fresca en la mente de todos la espantosa campaña de terror a base de matanzas, saqueos, incendio de aldeas y violaciones que llevaron a cabo las fuerzas armadas del estado con anterioridad, en marzo, en la zona de Chintalnar, en la región de Bastar. Los distintos sectores del pueblo de Chhattisgarh y voces de todas partes de la India condenaron ampliamente estos actos de terror. El Tribunal Supremo ha ordenado a la Oficina Central de Investigación [CBI, en sus siglas en inglés] una investigación en profundidad de la matanza de Chintalnar. A pesar de todo ello, el gobierno de Chhattisgarh ha seguido de manera sistemática con su campaña de asesinatos de adivasis en falsos enfrentamientos.

En las campañas represivas fascistas –antes la campaña Salwa Judum, ahora la Operación Green Hunt- cientos de adivasis han sido asesinados por las fuerzas armadas estatales en Chhattisgarh, en especial en las regiones de Bastar y Sarguja. El 99 por ciento de los enfrentamientos que tuvieron lugar, en especial en los últimos seis años y en los que la policía afirmó haber dado muerte a naxalitas, fueron montajes. Durante los ataques a aldeas, las fuerzas policiales y paramilitares secuestraban a personas desarmadas y las asesinaban o bien disparaban indiscriminadamente contra el pueblo a la vista de todos. Pero la verdad sale a la luz sólo en contadas ocasiones porque la transformación de toda esta área en zona de guerra dificulta enormemente que se conozcan y difundan estos hechos. Los periodistas y los activistas de derechos humanos que tratan de sacar la verdad a la luz son atacados e incluso desterrados.

El Comité Especial de Zona de Dandakaranya del PCI (Maoísta) condena con toda firmeza los brutales asesinatos de Meena Khalkho y Madkami Maasa. Los miembros de la familia de Madkami Maasa, los aldeanos y varios dirigentes adivasis se han movilizado ya e iniciado su propio programa de protestas. Están llevando a cabo bloqueos de carreteras y dharnas [sentadas, en hindi] en exigencia de un castigo riguroso a los culpables. Pero el gobierno se sigue empeñando en proteger a los culpables. Se equivoca de plano quien crea que las fuerzas de la policía o paramilitares recurren a los falsos enfrentamientos sin órdenes del gobierno. La campaña de asesinatos de adivasis en falsos enfrentamientos forma parte de la Operación Green Hunt que, de manera coordinada, llevan a cabo los gobiernos central y estatales. So pretexto de aplastar el movimiento maoísta, el único objetivo de esta guerra injusta que dirige la camarilla gobernante de Sonia-Manmohan-Chidambaram-Pranab Mukherjee-Raman Singh etc. es allanar el camino a los grandes capitalistas extranjeros para saquear las abundantes riquezas minerales [indias]. Estos asesinatos son una parte del complot para sembrar el terror entre las gentes y alejarlas así del sendero del movimiento revolucionario.

El Comité Especial de Zona de Dandakaranya del PCI (Maoísta) exhorta al pueblo de Chhattisgarh, así como a la totalidad del país, a todos los demócratas, trabajadores, campesinos, estudiantes, intelectuales, escritores, artistas y periodistas a que se manifiesten exigiendo la detención inmediata y el castigo con todo rigor de los funcionarios de policía y paramilitares que asesinaron a Meena Khalkho y Madkami Maasa, al igual que de dirigentes como Chidambaram, Raman Singh, Shekhar Dutt o Nankiram que incitaron a cometer actos de semejante vileza. Con toda humildad, hacemos un llamamiento a todo el mundo para que coopere y preste su apoyo sincero a la lucha que ha emprendido el pueblo de Bastar contra el asesinato de Madkami Maasa. Advertimos a los gobiernos central y estatales de que responderemos intensificando la resistencia popular contra las políticas represivas y de que derrotaremos los proyectos de saqueo del Jal-Jungle-Zameen [“Agua, bosque y tierra”, en hindi] de los adivasis, proyectos que pasan por asesinarlos brutalmente. Exhortamos al combatiente pueblo de Dandakaranya a poner en marcha luchas firmes, amplias y militantes contra los falsos enfrentamientos que organizan las fuerzas armadas gubernamentales y a derrotar la Operación Green Hunt dirigida por los opresores y los ladrones.

Gudsa Usendi
Portavoz
Comité Especial de Zona de Dandakaranya
PCI (Maoísta)

Comunicado del PCI (Maoísta) contra propaganda perversa de la reacción

2011-09-02T06:35:00.000-07:00

Traducido por el CPI

PARTIDO COMUNISTA DE LA INDIA (MAOÍSTA)
COMITÉ CENTRAL

Comunicado de prensa
19 de agosto de 2011

¡ARROJAR AL CUBO DE LA BASURA TODA LA PROPAGANDA PERVERSA DIFUNDIDA POR LAS CLASES DOMINANTES Y LOS GRANDES MEDIOS DE COMUNICACIÓN CONTRA LA DIRECCIÓN MAOÍSTA!

En el momento actual, el movimiento revolucionario indio se enfrenta a numerosos y complicados desafíos, y su avance se produce a través del proceso de victoria-derrota-victoria. Con el objetivo de destruir por completo el movimiento revolucionario, las clases dominantes han desencadenado una cruel guerra represiva con el pleno apoyo de los imperialistas. Los fascistas indios están llevando a cabo esta guerra contrarrevolucionaria siguiendo en concreto la estrategia de Conflictos de Baja Intensidad [LIC, en sus siglas en inglés] formulada por los imperialistas estadounidenses. Desde 2009 en adelante en especial, el Gobierno de la UPA [“Alianza Progresista Unida”, en sus siglas en inglés], en coordinación con los gobiernos de los estados, está librando una guerra represiva de alcance nacional bajo el nombre de Operación Green Hunt. La pretendida estrategia de esta guerra injusta desencadenada contra el pueblo y dirigida por la banda de Sonia-Manmohan Singh-Chidambaram-Pranab Mukherji, es, según dicen, “la represión y el desarrollo” (léase represión contra el pueblo y desarrollo de las grandes empresas). Como parte de esta guerra, emplean la psicológica como arma estratégica; en ella, la propaganda perversa contra la dirección revolucionaria es un instrumento clave. El uso de los grandes medios de comunicación es uno de los principales recursos en esta guerra psicológica. Periodistas que representan los intereses del sector empresarial y pseudo intelectuales apologetas de la ideología de las clases dominantes participan activamente en esta guerra psicológica encargándose de la propaganda perversa.

La propaganda contrarrevolucionaria es tan antigua como el movimiento revolucionario. El Ministro de propaganda fascista alemán Goebbels, quien dijo que repetir una mentira cien veces la convierte en verdad, se ha reencarnado en la India en Sonia, Manmohan, Pranab Mukherji, Raman Singh, Naveen Patnaik, Nitish Kumar, Kiran Kumar, etc. Los fieles portavoces de éstos, como Arnab Goswamis y Chandan Mitras, dirigen esta repugnante campaña de diversas maneras a través de los medios de comunicación. Desde la propaganda que afirma que el marxismo ha quedado obsoleto hasta la que sostiene que han surgido enconadas diferencias entre los dirigentes maoístas, se vienen publicando y retransmitiendo, día tras día, noticias contra el movimiento revolucionario y su dirección que son absolutas mentiras, cuentos extravagantes, falsedades y verdades a medias. El único y principal objetivo de esta guerra psicológica es extender la confusión, el desánimo y la desconfianza en el pueblo y en las filas revolucionarias hacia la dirección maoísta, creando dudas, prejuicios y equívocos acerca de nuestro partido y sus dirigentes. Las clases dominantes y sus intelectuales lacayunos sueñan que, engañando al pueblo, podrán seguir explotándolo y aplicando sus políticas económicas proimperialistas sin oposición alguna. Algunos periodistas de esta categoría lacayuna forman uña y carne con los funcionarios de los servicios de inteligencia y se dedican a propagar porquería sobre el movimiento revolucionario maoísta a través de los grandes medios de comunicación. La singular mentira publicada bajo el título “Surgen enconadas diferencias entre las facciones del Partido Comunista de la India (Marxista-Leninista) [Guerra Popular] y el Centro Maoísta Comunista de la India (MCCI)”, aparecida en el Times of India el 17 de julio de 2011, es, sin duda, parte de esta guerra psicológica.

Esta noticia escrita por Rakhi Chakrabarthy al dictado de los servicios de inteligencia indios no sólo apunta contra los dirigentes maoístas; también ha creado falsamente “las facciones del PCI (Marxista-Leninista) [Guerra Popular] y el MCCI” y “profundas diferencias de opinión entre ellos” en el Partido. La unidad de estos dos partidos revolucionarios, que hizo realidad las tan ansiadas aspiraciones de los pueblos oprimidos del mundo y de nuestro país, así como las ricas experiencias de ambos al superar el periodo más doloroso de sus historias respectivas –periodo denominado “el Capítulo Negro”-, ha dado paso a otro glorioso en el movimiento revolucionario de nuestro país. Sólo los revolucionarios auténticos y llenos de generosidad y desinterés son capaces de aceptar públicamente sus errores, pedir disculpas al pueblo y trabajar con la firme determinación de no repetirlos. Por eso este proceso de unidad real ha entusiasmado al pueblo oprimido y a las filas revolucionarias de todo el mundo tanto como ha disparado la angustia y el miedo de las clases dominantes indias y de sus amos imperialistas. Cabe señalar que ese fiel criado de los imperialistas y primer ministro de la India, Manmohan Singh, describió en su día al movimiento maoísta, tras esta unidad histórica, como la mayor amenaza para seguridad interna [india]. Resulta también innegable que las clases dominantes intensificaron su ofensiva fascista a gran escala contra el movimiento revolucionario sólo después de esta unidad.

Es una vieja artimaña de las clases dominantes crear divisiones imaginarias entre los máximos dirigentes de los partidos revolucionarios para que el pueblo termine por creer que ni siquiera esos partidos servirán a sus intereses debido al arribismo y a las divisiones entre sus dirigentes. Se pueden citar incontables ejemplos de todas partes del mundo. Esta noticia del Times of India es un caso más de esa propaganda llena de mala intención en contra de nuestros dirigentes, personas que, de hecho, han consagrado decenas de años de sus vidas al servicio desinteresado del pueblo. Algunos de ellos se consumen ahora en la cárcel sometidos al trato inhumano del estado, sin la más mínima asistencia o el tratamiento médico adecuado a su edad. La dureza del estado para con nuestros dirigentes, que han sacrificado todo por la liberación del pueblo oprimido de nuestro país, está alcanzando niveles sin precedentes cada día que pasa. En cierto modo, este hecho no indica sino que el estado teme la creciente influencia de la política revolucionaria y que recurre, en vano, a todo tipo de artimañas para reducirla. Nuestro Partido rechaza por completo todas estas infamias dirigidas contra nuestra dirección y hace un llamamiento a las masas oprimidas y al campo revolucionario a no creer siquiera una palabra de ellas.

En el seno de todos los partidos revolucionarios auténticos se producen diferencias de opinión y matices discrepantes entre sus miembros en asuntos ideológicos, políticos, organizativos, militares, culturales, etc. Las diferentes ideas surgen en el debate y terminan conformando una mayoría después de que todos y cada uno de los miembros han expresado su opinión sobre dichas ideas. Se trata de un proceso democrático seguido por los partidos revolucionarios que los partidos de la clase dominante no pueden ni percibir ni entender. Un partido sólo puede mantener su contenido revolucionario por medio de esas discusiones y de la crítica y autocrítica, y no siguiendo ciegamente a este dirigente o a aquél, como en los partidos burgueses. Los revolucionarios se forjan en el crisol de la lucha de clases y en un proceso permanente de crítica y autocrítica. Los servicios de inteligencia tratan de distorsionar esta atmósfera sana que existe en el Partido haciéndola pasar por su exacto opuesto y tratando de confundir al pueblo y a las filas del Partido al difundir que existen diferencias enconadas en su seno y también en “las líneas del PCI (Marxista-Leninista) [Guerra Popular] y el MCCI”. Hacemos un llamamiento a los oprimidos del mundo y de nuestro país, a los demócratas y a las filas revolucionarias para que condenen esta propaganda perversa, para que la arrojen a la basura, para que permanecan en alerta ante estas artimañas del estado y para que mantengan con toda firmeza su solidaridad con el movimiento revolucionario.

Por último, en cuanto a las llamadas diferencias de “las líneas del PCI (Marxista-Leninista) [Guerra Popular] y el MCCI”, estimamos que basta con reiterar lo que el Secretario General de nuestro Partido, el camarada Ganapathy, dijo en una entrevista concedida a los medios de comunicación en octubre de 2010.

“... La lucha entre ideas correctas e ideas erróneas es un proceso continuo en el seno del Partido. Resolveremos nuestras diferencias de opinión ateniéndonos al principio del centralismo democrático y a la luz del Marxismo-Leninismo-Maoísmo, lo cual contribuirá al desarrollo del Partido. Hemos logrado una gran unidad con la fusión de los dos partidos. De ahora en adelante, cualquier debate o conflicto de ideas que se produzca en el Partido adoptará la forma de debate ideológico y político en el seno de un partido unido y no la forma de diferencias entre el antiguo MCCI y el antiguo PCI (Marxista-Leninista) [Guerra Popular]. Afirmamos categóricamente que las diferencias nunca jamás adoptarán la forma de los conflictos anteriores a la unificación.”

Abhay
Portavoz,
Comité Central,
PCI (Maoísta)

Pintada a favor de la Guerra Popular en India del CPI

2011-08-29T03:33:00.000-07:00

Noticias de la Guerra Popular en la India

2011-08-29T03:22:00.000-07:00

Midnapore, 26 de agosto

La guerrilla maoísta dio muerte a Rabindranath Mishra del Congreso Trinamul en Jhargram, Midnapore, el cual se dedicaba a organizar grupos paramilitares contra los maoístas.

Rabindranath Mishra, de 40 años, fue un líder de la Mancha de Jana Jagaran, un grupo del Congreso Trinamul que se había establecido en Dhangri, Sapdhora, Rajpara, Aguiboni, Chandri y Chubka para organizar grupos paramilitares para combatir a la guerrilla maoísta.

Mishra había liderado la campaña en su aldea de Dhangri. En los últimos días llevaba sosteniendo reuniones periódicas con tribus y pidiéndoles no participar en desfiles y manifestaciones organizadas por los maoístas y el Comité Contra las Atrocidades de la Policia.

25 de agosto 2011

Una unidad del Ejército Guerrillero Popular de Liberación ejecuto a Bhima Ram Madkam, un líder del Partido del Congreso y miembro de Janpad (división administrativa), en su residencia en la aldea de Neelavaram en en el distrito de Dantewada el 24 de agosto.

Madkam era un destacado reaccionario que ya había sido advertido por los maoístas.

21 de agosto 2011

Tres policías entre ellos dos efectivos del batallón Cobra de la CRPF resultaron muertos en un ataque de la guerilla maoísta en el distrito de Gadchiroli de Maharashtra.

Un personal de la policía del distrito y uno de la CRPF resultaron heridos, dijo la policía.

19 agosto 2011

Al menos doce policías murieron en un tiroteo entablado en el estado de Chhattisgarh, en el centro de la India, informó un responsable policial.

Según la fuente, citada por la agencia de noticias local PTI, los rebeldes emboscaron a los agentes en una zona boscosa próxima al poblado de Metlaperu, en el distrito de Bijapur.

El equipo de la Policía fue emboscado por los maoístas en los bosques de Metlaperu en la zona Bhadrakali . 12 policías murieron en el ataque.

Dos equipos de personal de seguridad fueron enviados a patrullar a Bhadrakali. Uno de ellos compuesto por personal de CRPF y otro por personal de la Policía Armada de Chhattisgarh que fue la que sufrio la emboscada.

DECLARACIÓ DEL COMITÈ PROLETARI INTERNACIONALISTA

2011-08-29T03:18:00.000-07:00

El Comitè Proletari Internacionalista neix amb la fi de donar impuls a una activitat contínua de recolzament, solidaritat i informació al voltant del procés revolucionari que està desenvolupant-se a India. El CPI vol donar a conèixer i generar simpatia vers aquest procés al si del proletariat i entre les classes i capes populars i oprimides a l' Estat Espanyol.

A India -amb més de 1.100 milions d' habitants, segon país més poblat al món, i una de les grans economies capitalistes “emergents”-, avança un procés revolucionari de proletaris i campesinat pobre dirigit pel Partit Comunista d' India (maoista), un partit forjat a cops de la lluita més enferrissada contra el revisionisme o fals comunisme d' ençà els anys seixanta. Es tracta d' una realitat gairebé sense ressò als aparells de “comunicació” controlats per la burgesia, sigui o no mitjançant el rostre de la seva esquerra domesticada i reformista-revisionista.

Aquest procés s' inicià en 1967, a la localitat de Naxalbari (Bengala Occidental), quan milers de camperols pobres sense terra i de proletaris, armats amb llances i precaris fusells, declararen la guerra al Vell Estat Indi, a la classe terratinent, a la burgesia índia i al seu amo imperialista. Un nou moviment, conegut avuí com naxalita, neixia trencant, així mateix, amb el reformisme al si del moviment comunista indi. El missatge fou fort i clar: destruir l' Estat reaccionari per “la crítica de les armes”, i construir un nou Estat dirigit pel proletariat com a únic camí per garantir acabar amb l' explotació i dominació que pateixen les masses oprimides.

Avuí la Guerra Popular en India és una esperança per a tots els oprimits i revolucionaris del món. Podem dir que és l' esperança més important i trascendental per els proletaris i per els camperols en aquest moment. Representa l' anhel de milions d' oprimits que perseguim possar fi al domini capitalista i de la seva brutalitat econòmica, política, militar, ideològica i cultural.

La importància de la Guerra Popular a India és inmensa. D' una banda, el seu triomf significaria alliberar a quasi 1.200 milions de persones de la misèria que “viuen” diariament, a la vegada que provocaria un gran entusiasme als pobles del sud d' Asia i del món sencer en la lluita en contra de l' imperialisme i de la reacció. El triomf de la Revolució a India significarà un impuls indubtable per al Moviment Comunista Internacional. Aquest triomf crearà les condicions idònies per assentar les bases més sòlides en la perspectiva de l' inici d' una nova onejada de Revolució Proletària Mundial.

El PCI (maoista) ha esdevingut un autèntic far roig per tots els comunistes i revolucionaris del món. La presa del poder a India per part del PCI (maoista) supossaria un cataclisme per l' imperialisme i tindria un efecte multiplicador en els anomenats països emergents, al temps que representaria un impuls d' unitat entorn d' un marxisme autènticament revolucionari al si del Moviment Comunista Internacional; un marxisme enemic radical de tota classe de revisionisme i de centrisme que esvaeixin i travin el camí de la Revolució.

Recolzar la Guerra Popular a India en allò que suposa la denúncia de tot tipus d' oportunisme i revisionisme

“La lluita en contra de l' imperialisme és una frase buida i falsa si no va lligada indissolublement a la lluita en contra de l' oportunisme” (Lenin)

Des de la perspectiva comunista i revolucionària, recolzar la Guerra Popular a India suposa recolzar una lluita autènticament revolucionària i anti-reformista; lluita que tant mateix traça una línia entre tots aquells que s' anomenen a si mateixos (i són anomentats) “comunistes” -“internacionalistes” per tal de traficar amb els escons parlamentaris-, i aquells que, seguint a Marx, Engels, Lenin, Stalin i Mao, treballem per tal d' extendre la Revolució Proletària Mundial.

Avuí, la Guerra Popular a India inspira als oprimits i explotats de tot el món a aixecar-se i a lluitar. Actualment, aquesta Guerra Popular conquereix grans triomfs, situació que fa tremolar als reaccionaris i als revisionistes, que véuen com les masses rebutgen les il.lusions burgeses i s' incorporen de manera creixent a la lluita revolucionària.

La Guerra Popular, al mateix temps que destrueix el vell poder, va creant un Nou Poder a partir de les bases de recolzament, i ajuda al poble a organitzar-se i enfortir-se. El Nou Poder llança campanyes d' alfabetització i educació mitjançant l' establiment d' escoles. Ofereix serveis mèdics totalment necessaris. Crea unitats d' auto-defensa i les forces fonamentals per tal de combatir i superar els atacs dels militars i la seva brutalitat.

Avuí més que mai, en mig d' aquesta crisi d' una intensitat sense precedents en el sistema capitalista, ja hi són les condicions per tal que organitzacions comunistes revolucionàries asumeixin la tasca de dirigir a les masses populars cap a la presa del poder mitjançant la revolució proletària. Revolució que, tant com ho va ser la Gloriosa Comuna de París, sigui fruit del poble en armes.

Als països imperialistes, els comunistes hem de ser capaços de crear una línia revolucionària, desfent-nos dels paranys revisionistes que giren al voltant de “l' acumulació de forces” espontaneista, de “fronts d' esquerra” electoralistes, o d' aquells que claudiquen afirmant que “aquí no s' en pot fer la Revolució”.

Avuí, quan els apòlegs de l' imperialisme declaren la caducitat del marxisme i els reformistes-revisionistes corren a refugiar-se sota les seves ales rapaces demanant el fi de “les beligeràncies” i “acords de pau”, els comunistes indis forjen un Nou Poder mitjançant la Guerra Popular.

Recolzar la Revolució a India significa recolzar un procés que identifica, separa i combat amb firmesa el reformisme, el revisionisme i tota classe d' oportunisme i de centrisme.

Recolzar la Revolució a India implica recolzar un procés que persegueix la presa del poder i la Revolució, en antítesi als “acords de pau” i a les “negociacions”, ja que aquests apunten precisament a liquidar la direcció de les Guerres Populars i així a liquidar el conjunt de les lluites revolucionàries al món.

Recolzem la Guerra Popular a India també en tant que contundent refutació pràctica de les mentides formulades pels revisionistes prachandistes de Nepal, que traicionaren la Revolució en aquell país, sota el pèrfid argument de “ser un impossible” degut a la correlació de forces i a la suposada qualitat “indoblegable” del poder imperialista. En aquest sentit, hem de denunciar sense cap tipus d' ambigüitat les teories capitulacionistes i revisionistes del PCNU (m) de Nepal com allò que són: pestilent claveguera i exemple negatiu per als comunistes i revolucionaris del món.

La lluita dels maoistes a India té un gran significat per que desmenteix a tots aquells que neguen la possibilitat de la Revolució, als reaccionaris que parlen de la caducitat del marxisme, i als oportunistes i els revisionistes que rebutgen una Revolució sota direcció proletària a través d' un Partit Comunista, buscant-hi, per contra, experiments “intermitjos” a través de reformes dins del capitalisme.

Aquesta lluita del poble indi i del seu Partit reafirma la vigència de la violència revolucionària com eina necessària per tal de transformar la societat, i possa en entredit el fals pacifisme burgès de “la violència és dolenta vingui d' on vingui”, que s' estén per Amèrica Llatina, articulat per l' imperialisme a través de les seves agències de cooperació.

Els revolucionaris proletaris de tot el món no poden donar-se el luxe de mostrar la més mínima indiferència en relació als avanços i a les dificultats dels nostres camarades d' India. Avuí es desenvolupa a India una Revolució que tots els autèntics comunistes i revolucionaris del món tenim el deure de recolzar, i de la que tenim, tant mateix, el deure d' aprendre. En els diversos idiomes d' India, “¡Naxalbari Zindabad!” vol dir “¡Visca Naxalbari!”. Però, pels oprimits d' India i de la resta del món, aquesta consigna vol dir també “¡La rebel.lió es justifica!”. “Les ràfegues del vent de Naxalbari arrencaren dècades de ferum revisionista i incitaren a la rebel.lió”.

L' avanç de la Revolució a India demostra a la pràctica que la Revolució és possible. Demostra que, si s' en segueix una línia política justa i s' aconsegueix de movilitzar a les masses, triomfar és possible. ¡Avuí més que mai s' en fa necessari el recolzament militant del Moviment Comunista i proletariat internacionals, així com dels pobles del món, a aquesta Revolució!. ¡Recolzem la Guerra Popular a India, esperança per tots els oprimits i pobles del món!.

COMITÉ PROLETARI INTERNACIONALISTA

Format per:

Comunistas de Castilla Bandera Roja

Colectivo Odio de Clase

Movimiento Anti-Imperialista

Movimiento por el Internacionalismo Proletario

Reconstrucción Comunista

Individualitats comunistes

India: maoístas convocan bandh (huelga) en Jharkhand

2011-08-12T01:33:00.001-07:00

El Partido Comunista de la India (Maoísta) convoco una bandh (huelga) de 24 horas en Jharkhand contra las operaciones represivas en curso por las fuerzas de seguridad en la zona.

La Bandh paralizo completamente las zonas rurales y las industrias mineras. Tuvo un amplio seguimiento en las zonas urbanas.

Fuentes de la industria minera revelaron que las minerias estaban paralizadas debido a la bandh, especialmente en el oeste de Singhbhum y algunas partes de Lohardaga, Gumla y Ramgarh.

Los maoístas han incluso amenazado con llamar a un bloqueo económico por tiempo indefinido en todo el Estado, si las Fuerzas Armadas continuan las operaciones represivas.

Por otra parte maoístas emboscaron hoy a una patrulla e hirieron a tres CRPF (policias) en Lakshmanpur en el oeste del distrito de Midnapore , que es el primer incidente desde que el gobierno Mamata Banerjee llegó al poder en Bengala Occidental.

¡Viva la Guerra Popular en la India!

Comunicado del PCI (Maoísta) : Retirada inmediata de las penas de muerte

2011-08-11T23:40:00.000-07:00

Traducido por el Comité Proletario Internacionalista

PARTIDO COMUNISTA DE LA INDIA (MAOÍSTA)
COMITÉ CENTRAL

Comunicado de Prensa
2 de julio de 2011

¡RETIRADA INMEDIATA DE LAS PENAS DE MUERTE IMPUESTAS A LOS DIRIGENTES CAMARADAS JEETEN MARANDI, ANIL RAM, MANOJ RAJWAR Y CHHATRAPATI MANDAL, TODOS ELLOS ARTISTAS ADIVASIS Y DALITS!

El 23 de junio, el juez del tribunal penal del distrito de Giridih, estado de Jharkhand, Indradeo Mishra, dictó sentencias de muerte contra Jeeten Marandi, Anil Ram, Manoj Rajwar y Chhatrapati Mandal en el caso Chilkari, en que murieron 19 personas en 2007: de este modo, una vez más, el estado mostraba sus colmillos fascistas. Jeeten Marandi y el resto de condenados han trabajado siempre públicamente y las organizaciones en que militan no son organizaciones prohibidas. Las penas de muerte dictadas en un caso con el que no tuvieron relación alguna no son sino un acto claro de venganza contra quienes, como ellos, están con toda firmeza del lado del pueblo y emplean su arte –el canto y la danza- en todas sus luchas antiimperialistas y antifeudales, en especial contra los desplazamientos forzosos de poblaciones. Como parte de la Operación Green Hunt desencadenada para acabar con el movimiento maoísta en el país, en especial en India Oriental y Central, los gobiernos central y estatales han recurrido a las atrocidades más brutales y horrendas que se puedan imaginar contra los más pobres entre los pobres: los adivasis de este país. Estas últimas penas de muerte son una prueba más de ello. La faz más cruel de la Operación Green Hunt se puede ver en Chhattisgarh, Jharkhand y Odisha, y también en las zonas adivasis de estos estados donde es más fuerte el movimiento maoísta.

Jeeten Marandi es un reconocido artistas adivasi así como líder de Jharkhand Abhen, una organización cultural de Jharkhand. Es dirigente de la Liga Panindia por una Cultura Revolucionaria y ha recorrido la India de arriba abajo organizando actos culturales y difundiendo canciones revolucionarias. Anil Ram, Manoj Rajwar y Chhatrapati Mandal son también artistas adivasis y dalits. Jeeten mostró ya su talento artístico desde niño y a día de hoy es ya uno de los más grandes artistas que ha producido este país. Es natural que, como joven consciente, no pudiera ignorar la difícil situación de la sociedad adivasi de la que él mismo formaba parte. Su investigación social sobre las causas de la pobreza, la explotación y la opresión de los adivasis le llevó, naturalmente, a la política revolucionaria. De este modo, él y su organización cultural se dedicaron a difundir la política revolucionaria para despertar la conciencia política del pueblo.

La libre difusión de ideas no es un delito y nadie puede ser castigado por ello. Las clases dominantes de la India no están dispuestas a tolerar ningún tipo de disidencia y han recurrido a todo tipo de estrategias para acallar las voces que disienten de sus políticas proimperialistas y antipopulares, y ello con el objetivo de saquear los recursos naturales y las abundantes riquezas minerales del pueblo. Como auténticos artistas del pueblo han estado a la vanguardia del movimiento contra los desplazamientos forzosos de población en Jharkhand, movimiento que está ofreciendo una de las más tenaces resistencias por esta causa. Está muy claro que el estado les está castigando por estas actividades políticas y no por el caso de Chilkari que todo el mundo sabe es una más de las decenas de montajes en que se les imputa. En la intensa lucha de clases contra el feudalismo que se produce en Bihar y Jharkhand, los ejércitos privados de algunos terratenientes han perpetrado masacres contra los campesinos, en especial dalits. Los campesinos tuvieron que recurrir a la contraviolencia en legítima defensa: incidentes como el de Chilkari son ejemplo de esa contraviolencia. El estado, en lugar de investigar las causas últimas de este tipo de incidentes y afrontarlas, intenta utilizarlas para imputar en montajes judiciales a activistas de las organizaciones de masas y acallar así sus voces disidentes. En un primer momento imputaron a Jeeten Marandi en un caso de sedición en 2007 bajo la acusación de haber pronunciado unos discursos incendiarios ante Raj Bhavan, en Ranchi, a propósito de la liberación de presos políticos. Desde entonces no han dejado de hostigarle encarcelándolo e imputándole bajo acusaciones falsas. Antes de ello había sido detenido en numerosas ocasiones y varias veces golpeado brutalmente. Esta condena de muerte llega como culminación de todas estas conspiraciones para acallar para siempre su voz. En su insensibilidad, la desvergüenza del estado es tanta ¡que ha imputado a Jeeten en algunos casos de Pirtand y Teesri P.S. que sucedieron cuando ya estaba en la cárcel!

Este país tiene una larga historia de 200 años de dominación colonial bajo los británicos, testigo, inevitablemente, de incontables rebeliones adivasis. El imperialismo británico intentó acabar con estas rebeliones mediante el uso de la fuerza bruta y el recurso ventajoso que le proporcionaban las armas modernas; asimismo empleó la táctica sistemática de ejecutar a los líderes rebeldes. Las clases dominantes compradoras indias que heredaron de los británicos el uniforme de la represión siguen sus mismos pasos. Los camaradas Bhumaih y Kista Goud fueron los primeros activistas campesinos revolucionarios ahorcados en “la India independiente”. Más tarde se dictaron condenas de muerte contra muchos activistas revolucionarios imputados en diversos montajes, en especial contra los activistas campesinos de Bihar que comprendía por entonces a la actual Jharkhand. Abogados de la causa popular y líderes por los derechos civiles como los camaradas K. G. Kannabiran y Pattipati Venkateswarlu, junto con las organizaciones a que pertenecían, lucharon enérgicamente tanto en los tribunales como fuera de ellos contra las condenas de muerte dictadas en contra de los revolucionarios. Del mismo modo, organizaron amplios movimientos para exigir no sólo la inmediata anulación de las concretas condenas de muerte sino también la abolición de la pena capital. Es necesario dar continuidad a esta lucha a una escala más amplia ya que se hace evidente que el estado cometerá más actos fascistas de este tipo, además de las masacres, falsos enfrentamientos y atrocidades perpetradas a diario en las aldeas adivasis. Singanna de Narayanapatna fue asesinado por disparos a quemarropa de la policía, Lalmohan Tudu de Lalgarh fue asesinado en un “falso enfrentamiento” y ahora llega esta condena de muerte contra Jeeten Marandi de Jharkhand. Todo esto forma parte de la conspiración para asesinar a los dirigentes surgidos de los movimientos populares contra el feudalismo, la burguesía burocrático-compradora y el imperialismo. Pretenden acabar con los dirigentes de los movimientos para eliminar todos los obstáculos al saqueo de los recursos naturales en las zonas adivasis.

Jeeten y otras personas presentes en la sala del tribunal cantaron inmediatamente después de que fueran pronunciadas las condenas de muerte “Llegará ese día” en que el pueblo pondrá fin a todos estos actos fascistas del estado mediante poderosos levantamientos de masas. Ni las penas de muerte ni los falsos enfrentamientos pueden matar el espíritu de los auténticos dirigentes del pueblo: lucharán hasta el final.

El PCI (Maoísta) exige la anulación inmediata de las condenas de muerte dictadas contra Jeeten Marandi, Anil Ram, Manoj Rajwar y Chhatrapati Mandal. El PCI (Maoísta) llama a todas las organizaciones democráticas, a las organizaciones de derechos civiles, a las organizaciones por los derechos de los presos políticos y, en especial, a todas las organizaciones culturales y literarias así como a las asociaciones culturales adivasis a crear un vasto movimiento en exigencia de la anulación de estas condenas de muerte y de la liberación incondicional de los artistas del pueblo. ¡Ampliemos este movimiento hasta erradicar por completo la pena capital!

AbhayPortavoz,
Comité Central,
PCI (Maoísta)

PCI (Maoísta) : Homenaje rojo al camarada Profesor R.S. Rao

2011-08-10T14:41:00.000-07:00

Traducido por el Comité Proletario Internacionalista

PARTIDO COMUNISTA DE LA INDIA (MAOÍSTA)
COMITÉ CENTRAL

Comunicado de Prensa
23 de junio de 2011

¡HOMENAJE ROJO AL RECONOCIDO ECONOMISTA MARXISTA Y
GRAN AMIGO DE LA REVOLUCIÓN INDIA, CAMARADA PROF. R. S. RAO!

El 17 de junio de 2011, el Prof. R. S. Rao, de 74 años, reconocido economista marxista y gran amigo de la Revolución india, exhaló su último suspiro en un hospital de Nueva Delhi. Con su desaparición, el pueblo y la revolución indios han perdido a uno de sus mejores y más sinceros amigos. Su muerte extendió una ola de dolor sobre todo el campo revolucionario. El Comité Central del PCI (Maoísta) rinde un humilde homenaje rojo a este marxista inquebrantable, siempre firme del lado de los oprimidos y del movimiento revolucionario maoísta incontenible en este país desde los días de Naxalbari.

R. S. Rao nació en Srikakulam, Andhra Pradesh, aunque la mayor parte de su vida y de su trabajo discurrieron en Sambalpur, Odisha. El hecho de que optara por trabajar en esta zona –una zona adivasi donde se asitía a desplazamientos forzados de población debidos a la construcción de grandes embalses- muestra su profunda preocupación por las gentes más necesitadas de este país. Esta profunda preocupación y sentido del compromiso para con las masas oprimidas, en especial para con los adivasis, le acompañó hasta el final. Naxalbari fue un punto de inflexión en su vida. Siempre creyó, honda y firmemente, que sólo un movimiento que pueda responder mediante la lucha a la explotación y la opresión feudales podrá liberar este país. En todos sus escritos y discursos apuntó a las relaciones semifeudales y a la necesidad que tiene nuestro país de librarse de ellas. Mientras en los círculos marxistas se debatía apasionadamente sobre si las relaciones capitalistas habían penetrado en la India, R. S. Rao analizó las relaciones de producción en la India desde un punto de vista marxista reiterando el carácter semifeudal de dichas relaciones. Ésa es la razón por la que creyó firmemente –prueba de ello son sus escritos sobre la materia- en la necesidad de una revolución de nueva democracia en este país que derribase estas relaciones de producción explotadoras. Su libro Hacia la Comprensión de la Sociedad Semifeudal y Semicolonial: Estudios de Economía Política y el resto de sus obras son lectura obligada para todos los activistas políticos serios que batallan por la revolución de nueva democracia. Su estilo lúcido y el uso de palabras sencillas para explicar términos económicos complejos han sido de gran apreció por los activistas de base y el público en general.

R. S. Rao fue una de las primeras personas que cuestionó el modelo de desarrollo dictado por los imperialistas y puesto en práctica por la clase dominante india; asimismo, elaboró una concepción en la que resaltaba las profundas sombras que subyacen bajo la lámpara del desarrollo, concepción que data incluso de los días en que se produjeron los grandes desplazamientos de población debidos a los grandes embalses de Bhakra Nangal y Hirakud. Cuando Nehru describió los grandes embalses como “Templos Modernos”, Rao dijo que, en realidad, eran templos modernos en los que no se permitía la entrada a quienes los habían construido. Su obra seminal sobre este concepto “Abhivrudhi Velugu Needalu” (los claroscuros del desarrollo) en Telugu sigue influyendo cualquier debate serio sobre el modelo de desarrollo que debe seguir este país. Dirigió a muchos jóvenes investigadores y les animó a emprender el estudio de los cambios sociales y económicos que se producían en las zonas rurales, especialmente los cambios en las antiguas zonas del movimiento maoísta. Como veterano marxista estudió la realidad en su movimiento empleando el método dialéctico y tratando de captar su esencia.

Recientemente, desempeñó un papel crucial como uno de los tres mediadores entre el Gobierno de Odisha y el PCI (Maoísta) cuando fueron secuestrados el recaudador de Malkangiri, Vineel Krishna, y el joven ingeniero Pabitra Majhi. Fue abiertamente consciente del hecho de que pudieron garantizar la liberación de estos dos funcionarios del gobierno pero no pudieron siquiera obtener información del gobierno sobre el paradero del camarada Seethanna, quedando incumplidas las promesas hechas por el gobierno a raíz de este secuestro.

Desde los tiempos de Naxalbari, R. S. Rao fue uno de los mejores y más sinceros amigos del pueblo y del movimiento maoísta de este país. Rao se mantuvo firmemente del lado del movimiento y del Marxismo en todo tipo de debates ideológicos, en especial con ocasión de los ataques reaccionarios y postmodernos que, a nivel mundial, se dirigieron contra el Marxismo tras la caída de la superpotencia soviética. El movimiento maoísta se siente honrado de que un marxista íntegro como R. S. Rao tomase siempre como referencia a los órganos políticos oficiales del PCI (Maoísta). El PCI (Maoísta) ensalza la figura de R. S. Rao como modelo de intelectual siempre del lado del pueblo, figura que debe ser emulada por cualquier intelectual de este país que lleve en el corazón los intereses populares. Deben utilizar su intelecto y escritos para preservar los intereses del pueblo oprimido de nuestro país y estar de su lado a pesar de las circunstancias adversas de todo tipo. Esta necesidad se siente más que nunca en este momento cuando el Estado indio ha desencadenado una guerra multiforme contra el pueblo, a lo largo y ancho del país, para facilitar el saqueo indiscriminado de los recursos naturales de la India. El pueblo oprimido de la India, en particular los adivasis, nunca olvidarán la entrega desinteresada del Prof. R. S. Rao y recordarán en todo momento con cariño a este intelectual amable y de voz suave siempre cáustico en sus críticas a las políticas de la clase dominante.

El Comité Central del PCI (Maoísta) en nombre de todo el campo revolucionario envía sus más profundas condolencias a Bharatigaaru, a la familia, amigos y colegas de las distintas organizaciones revolucionarias y de masas, y les exhorta a difundir sus escritos así como los valores que defendió a lo largo de su vida para que pueden ser emulados por las nuevas generaciones que tratan de liberar nuestro país. El apoyo dado por intelectuales como R. S. Rao al movimiento revolucionario desempeña un papel crucial para su supervivencia y desarrollo. Por ello, nuestro partido no puede dejar de recordar afectuosamente todo el apoyo y solidaridad recibido de esos escritores e intelectuales. El auténtico homenaje que se debe rendir a R. S. Rao es continuar los ideales y valores que propagó y siguió a lo largo de su vida, continuar el estudio de las relaciones de producción de nuestro país desde un punto de vista íntegramente marxista con el objetivo de cambiarlas, y permanecer firmemente del lado de los movimientos que tienen por objeto liberar a nuestro país de los grilletes del feudalismo, la burguesía burocrático-compradora y el imperialismo. Nuestro partido considera los esfuerzos de todos los intelectuales como parte del esfuerzo general por una nueva India democrática. Hacemos un llamamiento a todos los amigos y colegas de R. S. Rao para que prosigan sus esfuerzos e ideales a fin de dar cumplimiento a su sueño de verdadera democracia y desarrollo en favor del pueblo.

AbhayPortavoz,
Comité Central,
PCI (Maoísta)

Comunicado de presentación del Comité de Apoyo a la Revolución en la India, Cali-Colombia

2011-08-10T14:15:00.000-07:00

[Desde el Comité Proletario Internacionalista saludamos calurosamente la creación del COMITÉ DE APOYO A LA REVOLUCIÓN EN LA INDIA en Cali, Colombia y a continuación publicamos su primer comunicado de presentación. Les enviamos saludos rojos.]

PRIMER COMUNICADO: PRESENTACIÓN

Trabajadores y Trabajadoras de la Ciudad de Cali, pueblo en general.

Informamos que en la Ciudad de Cali – Colombia se ha conformado el pasado 22 de julio de 2011 un Comité de Apoyo a la Revolución en la India (C.A.R.I) que tiene como finalidad dar a conocer, informar, difundir el grandioso proceso revolucionario que el pueblo de la India viene desarrollando desde 1967, el cual ha alcanzado en los últimos años mayor trascendencia por la magnitud en cuanto a participación popular se refiere.
La India es un subcontinente localizado en Asia que cuenta con 1.100 millones de habitantes aproximadamente, de los cuales más del 90% viven en condiciones extremas de pobreza, marginación y opresión, lo que ha llevado al inicio, desarrollo y sostenimiento de una Guerra Popular dirigida por el Partido Comunista de la India (Maoísta), la cual hoy abarca grandes extensiones del territorio de esta nación asiática. Estados como Jharkhand y Dandkaranya se encuentran bajo el dominio campesino, obrero y popular a través de nuevos organismos de poder revolucionario y otros estados y territorios como Lalgarh ya vienen mostrando deseos de sumarse a este auténtico proceso de liberación popular.
El trabajo del Partido Comunista de la India (Maoísta) tiene profundas raíces entre la población de varios Estados de la India, llevando la orientación de un proceso que ya es visto por los escasos dueños de las tierras y empresas como “peligroso” para sus intereses, pues el objetivo del levantamiento revolucionario es poner las grandes riquezas del territorio de la India al servicio de las grandes mayorías de la población y no solo al 3% de ellas, como actualmente sucede no solo en este país, sino en todas las demás naciones del mundo.
La reacción de escasos dueños no se ha hecho esperar, a través del Estado y su gobierno ha movilizado grandes destacamentos represivos con el objetivo de bañar en sangre la justa causa revolucionaria del pueblo, llamando “Cacería Verde” a su misión genocida que abarca desde el aniquilamiento de las fuerzas revolucionarias hasta la desinformación que ejercen a través de sus medios de comunicación locales e internacionales.
Nuestro Comité de Apoyo a la Revolución en la India (C.A.R.I) a parte de difundir en primera instancia la existencia y justeza del proceso revolucionario, también realizará diversas acciones tendientes a manifestar nuestra solidaridad con el pueblo de la India a través de comunicados, murales, conferencias, movilizaciones y demás actividades que consideremos pertinentes para apoyar la revolución y denunciar la represión que el Estado de la India y sus gobiernos implementan contra el pueblo revolucionario.
Llamamos fraternalmente a la clase Obrera y al pueblo Caleño en general a que se entere del proceso revolucionario en la India, a que lo apoye a través de este Comité o a través de las formas y actuaciones que mejor lo consideren. De nuestra parte seguiremos comunicándonos con la ciudadanía por diferentes medios, desarrollando las tareas de apoyo internacionalistas que tanto necesitamos en nuestros días.

!VIVA LA GUERRA POPULAR EN LA INDIA!

!LA REVOLUCIÓN EN LA INDIA ES ESPERANZA PARA LOS PUEBLOS OPRIMIDOS DEL MUNDO!

!VIVA EL INTERNACIONALISMO PROLETARIO!

!VIVA LA REVOLUCIÓN PROLETARIA MUNDIAL!

!ATRÁS LA REPRESIÓN GENOCIDA DEL ESTADO DE LA INDIA CONTRA EL PUEBLO REVOLUCIONARIO!

http://caricolombia.blogspot.com/
caricolombia@yahoo.es

Comunicado del PCI (Maoísta) en apoyo a las protestas contra el despliegue del Ejército

2011-08-10T01:29:00.000-07:00

Traducido por el Comité Proletario Internacionalista

PARTIDO COMUNISTA DE LA INDIA (MAOÍSTA)
COMITÉ CENTRAL

Comunicado de Prensa18 de junio de 2011

¡QUE LA SEMANA DE PROTESTAS ENTRE EL 4 Y EL 11 DE JULIO EN LA REGIÓN CENTRAL SEA UN ÉXITO!

¡LA ESCUELA DE FORMACIÓN DEL EJÉRCITO EN EL DISTRITO DE NARAYANPUR –EN LA ZONA DE MAAD- DEBE SER INMEDIATAMENTE DESMANTELADA!

El ejército indio está construyendo una escuela de formación antiguerrillera en una extensa área de 750 kilómetros cuadrados en Narayanpur, en el distrito de Chhattisgarh. Esta zona es el hogar de una antigua comunidad adivasi. Desde hace dos decenios, el gobierno ha venido sosteniendo que estos adivasis estaban desapareciendo como sociedad humana. En la actualidad, el establecimiento de un centro del ejército en una vasta extensión de esta zona significa acelerar este proceso. Desde hace cinco años, el gobierno de Chhattisgarh no ha dejado de difundir la especie de que algunos de los máximos dirigentes maoístas encuentran refugio en estas montañas desde las que, convertidas en campamento militar, llevan a cabo abiertamente sus actividades. Hace dos años el gobierno de Chhattisgarh desencadenó aquí la brutal Operación Green Hunt [“Cacería Verde”, en inglés]. La creación del campo de entrenamiento del ejército pondrá en grave peligro la existencia misma de estas comunidades adivasis. De hecho, el saqueo de los valiosos recursos minerales de estas zonas es el auténtico objetivo detrás de todas estas maniobras. El pueblo se opone vehementemente a estos planes. El actual despliegue del ejército tiene, entre otros objetivos, reprimir este tenaz movimiento de protesta. Nuestro partido condena rotundamente estos planes y hace un llamamiento al pueblo para que intensifique las luchas de masas en contra de los mismos.

Nuestro partido llama al pueblo a convertir en un éxito la semana de protestas organizada en la región central, es decir, en Chhattisgarh, Andhra Pradesh, Maharashtra y en la zona fronteriza de Andhra Pradesh y Odisha, entre el 4 y el 11 de julio, en exigencia del inmediato desmantelamiento de la escuela de formación del ejército en la zona de Maad. Nuestro partido hace un llamamiento a todas las masas indias, a los demócratas y amigos sinceros de los adivasis para que esta semana de protestas sea un éxito.

Nuestro partido hace un llamamiento a los soldados del ejército indio para que no ataquen al pueblo adivasi al servicio de los intereses de las clases explotadoras dominantes. Les exhortamos a abstenerse de disparar contra el pueblo adivasi en nombre de los maoístas.

Abhay
Portavoz,
Comité Central,
PCI (Maoísta)

Pratap
Portavoz,
Buró Regional Central,
PCI (Maoísta)

Comunicado del PCI (Maoísta) contra el despliegue del Ejército en Bastar

2011-08-08T23:19:00.000-07:00

Traducido por el Comité Proletario Internacionalista

PARTIDO COMUNISTA DE LA INDIA (MAOÍSTA)
COMITÉ ESPECIAL DE ZONA DE DANDAKARANYA

Comunicado de Prensa
20 de junio de 2011

¡OBSERVAR UNA SEMANA DE PROTESTAS ENTRE EL 4 Y EL 11 DE JULIO EN TODA LA REGIÓN CENTRAL CONTRA EL DESPLIEGUE DEL EJÉRCITO EN BASTAR BAJO EL PRETEXTO DE UNOS “EJERCICIOS”!

¡¡DERROTAR LAS CONSPIRACIONES DEL GOBIERNO QUE PONEN EN PELIGRO LA CULTURA Y LA EXISTENCIA DE LAS COMUNIDADES ADIVASIS!!

El proceso de despliegue del Ejército en el curso de la campaña represiva que se desarrolla por todo el país –la Operación Green Hunt [“Cacería Verde”, en inglés]- acaba de comenzar por decisión de la camarilla gobernante de Sonia-Manmohan-Chidambaram, con el objetivo de eliminar el actual movimiento revolucionario de nuestro país. Hasta la fecha, las columnas del Ejército sólo han sido enviadas a la región de Bastar con el artero propósito de establecer “escuelas de formación”. Cuando los gobernantes prepararon el proyecto de esta “acción perfectamente coordinada”, decidieron, como opción, desplegar el Ejército. Para ello, crearon la comandancia de la subregión de Chhattisgarh-Odisha bajo mando de la comandancia central del Ejército. A fin de establecer el cuartel general de la brigada y un centro de formación de las Fuerzas Especiales, adquirieron 1.800 acres de tierra de los campesinos del pueblo de Chakarbhatha, próximo a Bilaspur. Asimismo, adquirieron unos 350 acres de tierra por la fuerza en el pueblo de Nandini, cerca de Bhilai, para construir una base aérea del Ejército del Aire. Los Ministerios de Defensa y Justicia han hecho públicos unos “principios rectores” que habilitan al Ejército a arrestar maoístas. A pesar de ello, los oficiales del Ejército no dejan de declarar, del modo más teatral y patético, que no han venido a Bastar para actuar contra los maoístas, sino para realizar unos ejercicios. ¡Confían en que el pueblo sea lo bastante tonto para creerse sus palabras!

Por puro afán de preguntar: aun siendo cierto que su trabajo aquí sea sólo cuestión de entrenamiento, la gran cuestión es: ¡¿Cuál es el propósito exacto de este “entrenamiento”?! ¿A quién quieren matar? ¿Por qué han tramado un proyecto que significa el desplazamiento de miles de adivasis de sus selvas y montañas? ¿Quién es el enemigo aquí? ¿Por qué el gobierno de Raman Singh ha regalado al Ejército una zona de 750 kilómetros cuadrados (más de 185.250 acres)? ¿Para luchar contra quién? Si los gobiernos no están “desplegando” el ejército –como nos piden que creamos-, entonces ¿por qué tanto secretismo entorno a este proceso? ¿Cuántas aldeas van a ser desplazadas con esta enorme adquisición de tierras? ¿Cuántos miles de personas van a quedar sin hogar? ¿Por qué no hablan nada claro sobre todo esto? ¿Adónde han ido a parar todas las leyes aprobadas supuestamente para prohibir la transferencia de tierras en zonas tribales y para proteger los intereses de los adivasis? ¿Por qué vulneran con tanta arbitrariedad leyes como la 5ª Lista [de la Constitución india] y la PESA [“Panchayat Extension to Scheduled Areas”, en inglés]? Ningún ministro, ningún dirigente, ningún burócrata tiene respuesta alguna a estas preguntas.

Ahora los peces gordos del Ejército se están dedicando a difundir declaraciones amenazadoras diciendo que eliminarán por completo a los maoístas si se ataca al Ejército. Sostienen que un ataque suyo sería mucho más devastador que el de la policía y las Fuerzas de Policía de la Reserva Central [CRPF, en sus siglas en inglés]. El mensaje es claro: penetrarán en lo más profundo de las selvas. Expulsarán a los moradores de los bosques, montañas y tierras que les pertenecen. Atacarán aldeas para evitar la amenaza potencial de un “ataque” de los maoístas. Cometerán atrocidades contra el pueblo. Pero, con todo y con ello, ¡nadie deberá resistirse! Si alguien resiste, llevarán a cabo ¡ataques “devastadores”! ¡El significado inherente de su retórica es muy claro! Pero los oficiales de alto rango del Ejército indio y sus amos de Nueva Delhi se equivocan en un simple hecho: el Ejército estadounidense, que es muy superior al Ejército indio, fue derrotado a manos del pueblo vietnamita, que es una nación más atrasada que la India. Parecen ajenos al hecho de que, a pesar de un despliegue de millones de soldados, no han podido acabar con el pueblo de Cachemira y del Noreste. Se les ha olvidado la historia reciente de la paliza recibida por el Ejército indio a manos de los combatientes tamiles por la libertad en Sri Lanka. No se dan cuenta de que con el despliegue masivo del Ejército contra los más pobres en el corazón del país, no hacen, de hecho, sino tratar de levantar una enorme roca que finalmente caerá sobre sus propias cabezas aplastándolos.

La región de Maad, que cubre una área de 4.000 kilómetros cuadrados, es la cuna de la comunidad adivasi Mariya, una de las antiguas y típicas comunidades tribales. La cesión al Ejército de 750 kilómetros cuadrados de tierras para formación y entrenamiento supone poner en peligro la existencia de una gran parte de esta población. De acuerdo con un informe de prensa recientemente publicado, 51 pueblos de 8 panchayats [Concejos comunales] desaparecerán por completo. De hecho, el gobierno pretende trasladar las tiendas de precios equitativos [Las “fair price shops”, en inglés, son tiendas en que se venden a precios subsidiados productos de primera necesidad] a los cuarteles de policía antes de tres años como parte de una conspiración perfectamente organizada so pretexto de impedir que los maoístas obtengan suministros alimenticios del pueblo. Ahora los pobres de esta zona se ven obligados a desplazarse hasta 60 y 70 kilómetros a pie para comprar una mínima cantidad de alimentos tales como arroz, sal, etc. Además de ello, la administración también está trasladando las escuelas en régimen de internado de la zona de Maad a aldeas adyacentes a las vías de comunicación, lejos de donde se encuentran ahora. De este modo, se puede decir que el proceso de desplazamiento de la población de la región de Maad es un proyecto que ya está en marcha.

La declaración de privatización de las minas de Raoghat, hecha pública unos días antes del envío de tropas del Ejército a Bastar no fue una mera coincidencia. En realidad, esta campaña represiva que dirigen las clases dominantes tiene relación directa con el saqueo de los recursos naturales. Cientos de memorandos de entendimiento firmados conjuntamente por los gobiernos estatales y grandes empresas a lo largo y ancho de nuestro país, incluyendo Dandakaranya, han quedado sin efecto durante mucho tiempo gracias a las luchas de resistencia popular. En especial en las zonas bajo influencia del movimiento maoísta muchos proyectos destructivos se vieron obligados a cerrar. En lo que hace a la región de Bastar, el proceso de confiscación forzosa de tierras para las proyectadas plantas de acero de Tata y Essar no se ha iniciado a pesar de que fue firmado hace seis años. El heroico pueblo de las zonas de Lohandiguda y Dhurli se ha echado al camino de la resistencia declarando claramente y en voz alta que no entregarán su tierra a beneficio de explotadores y saqueadores. En la zona de Chargaon, en el norte de Bastar, a pesar de numerosos intentos, la rapaz compañía NECO Jaiswaals no ha sido capaz de iniciar los trabajos de minería debido a una tenaz resistencia opuesta por la población local. En Amdaimetta, en el distrito de Narayanpur, y en Chargaon, cerca de Bhanupratappur, el pueblo en lucha ha devuelto el golpe a los contratistas mineros al decir “NO” a la destrucción de su Jal-Jungle-Zameen [“Agua, bosque y tierra”, en hindi]. El pueblo no está escatimando esfuerzos y medios a su alcance para impedir la construcción de la línea de ferrocarril de Raoghat y el proyecto minero en esa misma zona. En la zona de Pallamaad, en Rajnandgaon, como muchas empresas mineras no han podido iniciar sus proyectos mineros ante la resistencia de las masas, los gobiernos explotadores y la mafia de la minería están sufriendo pérdidas por valor de miles de millones de rupias. El proyecto de Bodhghat también se ha visto paralizado debido a la tenaz resistencia del pueblo. En una palabra, el monstruo de un desarrollo más que discutible es incapaz de mantenerse aquí. El despliegue del Ejército se debe analizar sólo en este contexto.

Hacemos un llamamiento a los soldados del Ejército indio: ¡No declaréis la guerra al pueblo! ¡¡Retiraos de Bastar!!

Las clases dominantes y represivas os están engañando deliberadamente, tanto a vosotros como a la opinión pública, trayéndoos aquí so capa de unos “ejercicios”. Las gentes de aquí no son vuestros enemigos. Bastar no es ningún país enemigo. El objetivo del movimiento maoísta que se desarrolla en diversas zonas rurales y forestales, además de en Bastar, es liberar este país de la explotación y la opresión de los imperialistas, de los señores feudales y de la burguesía burocrático-compradora; y lograr la independencia real y auténtica de nuestro amado país. El sistema de dirigentes corruptos, estafadores, acaparadores, agentes bursátiles y bandidos empresariales, incluyendo a vuestros superiores, que no dejan piedra sobre piedra por obtener enormes cantidades de dinero en cada transacción que se produce en el sector de la defensa, es el mayor obstáculo para el desarrollo real de nuestro país. Si este sistema no es descuajado, los trabajadores –la mayoría de los cuales lucha día a día por dos escasas comidas decentes- no podrán liberarse. Abrid, pues, los ojos y reconoced quiénes son los auténticos enemigos. Antes de apuntar vuestro fusil contra el pueblo de vuestro país, especialmente contra el paupérrimo pueblo adivasi, recordad a las familias a las que pertenecéis. Alejaos de esta guerra injusta que se libra en interés de los buitres empresariales contra los más pobres entre los pobres de nuestro país. No deseamos que muráis del modo en que lo están haciendo esos policías y miembros de las CRPF y del COBRA [“Commando Battalion for Resolute Action”, en inglés] –autores de las peores atrocidades, terror y asesinatos contra el pueblo- debido a la resistencia popular armada.

Hacemos un llamamiento a las masas trabajadoras y a las personas amantes de la justicia y de la paz tanto del país como extranjeras:

Expresad vuestra protesta contra el despliegue del Ejército en Bastar. Oponeos al proyecto de confiscación forzosa de tierras bajo pretexto de la formación y entrenamiento del Ejército que pondrá en peligro la existencia misma de las amplias masas de adivasis de Bastar, en especial de la comunidad Mariya. Haced pública vuestra solidaridad con las luchas justas del pueblo de Bastar. Emprended movimientos de agitación en protesta por la adquisición de tierras so pretexto “la formación y entrenamiento”. Oponeos y resistid bajo todas las formas posibles. Entonad con una sola voz la consigna “¡Que el Ejército indio se vaya de aquí!”.

Hacemos un llamamiento al pueblo en lucha de Dandakaranya:

Vuestra lucha por el derecho sobre Jal-Jungle-Zameen cuenta con una historia de dos siglos. En vuestra gloriosa historia pasada, habéis participado en gran número de revueltas y luchas. Nunca habéis inclinado la cabeza ante la injusticia, las atrocidades, la explotación y la opresión. Tenéis una extraordinaria herencia de luchas y revueltas. Sólo mediante vuestra lucha más audaz y militante podéis dar respuesta a esta guerra injusta desencadenada por la represión gubernamental y al despliegue del Ejército en esta guerra. Sólo podemos resistir a los inminentes ataques del Ejército mediante la resistencia organizada, general y militante. El Ejército del Pueblo, el Ejército Guerrillero de Liberación Popular (EGLP), encabezará esta resistencia desde el frente.

El Buró Central Regional del PCI (Maoísta) ha llamado al pueblo de nuestro país a observar una semana de protestas, entre el 4 y el 11 de julio, en la región central, es decir, en la zona de Chhattisgarh, Maharashtra, Andhra Pradesh y en la región fronteriza de Andhra y Odisha, como respuesta al despliegue del Ejército en Bastar, al proyecto de escuelas de formación del Ejército y a la confiscación masiva de tierras. El Comité Especial de Zona de Dandakaranya del PCI (Maoísta) llama al pueblo, a los miembros del Partido y del EGLP, y a todas las organizaciones de masas a desarrollar mítines, manifestaciones, cortes de carreteras y demás acciones que se programen con esta ocasión. El Comité Especial de Zona de Dandakaranya del PCI (Maoísta) llama a toda la población a sumarse a una campaña masiva de propaganda por medio de carteles, folletos y banderitas para que la consigna “¡Que el Ejército indio se vaya de aquí!” resuene por todo el país.

Gudsa Usendi
Portavoz
Comité Especial de Zona de Dandakaranya
PCI (Maoísta)

Nace el COMITÉ PROLETARIO INTERNACIONALISTA (C.P.I)

2011-08-01T06:40:00.000-07:00

El día 30 de julio de 2011, fruto de los contactos y debates entre diversas organizaciones que simpatizan con la Guerra Popular en la India en el Estado Español, se decidió la creación del Comité Proletario Internacionalista (C.P.I), que nace con la finalidad de impulsar una actividad continuada de apoyo, solidaridad e información del proceso revolucionario que se desarrolla en la India. A partir de este momento el blog Revolución en la India pasa a ser el órgano de expresión digital del Comité Proletario Internacionalista. Para ponerse en contacto con el C.P.I dirigirse a esta dirección electrónica: cpiternacionalista@gmail.com.

A continuación publicamos el manifiesto de nacimiento del C.P.I.:

Declaración del Comité Proletario Internacionalista

El Comité Proletario Internacionalista (CPI) nace con la finalidad de impulsar una actividad continuada de apoyo, solidaridad e información del proceso revolucionario que se desarrolla en la India. El CPI quiere dar a conocer y generar simpatía hacia dicho proceso revolucionario entre los sectores populares y oprimidos del Estado Español.

En la India, segundo país más poblado del mundo con más de 1.100 millones de habitantes, y una de las grandes economías capitalistas “emergentes”, avanza un proceso revolucionario de obreros y campesinos dirigido por el Partido Comunista de la India (Maoísta), un partido construido en medio de la más fiera lucha contra el revisionismo o falso comunismo desde los años 60. Se trata de un proceso revolucionario del que apenas se hacen eco tanto los medios de comunicación controlados por la burguesía como los medios de comunicación controlados por la izquierda domesticada y reformista-revisionista.

Este proceso se inicio en 1967, en la localidad de Naxalbari (Bengala Occidental), cuando miles de campesinos pobres sin tierra y obreros armados con lanzas y precarios fusiles declararon la guerra al Viejo Estado Indio, a la clase terrateniente, a la burguesía india y a su amo imperialista. Un nuevo movimiento, hoy conocido como naxalita, nacía rompiendo, al mismo tiempo, con el reformismo en el seno del movimiento comunista indio. El mensaje fue fuerte y claro: destruir al Estado reaccionario por la fuerza de las armas; construir un nuevo Estado dirigido por el proletariado como único camino para garantizar el fin de la explotación y dominación que sufren las masas oprimidas.

Hoy la Guerra Popular en la India es una esperanza para todos los oprimidos y revolucionarios del mundo. Podemos decir que es la esperanza más importante y trascendental para los proletarios y campesinos en este momento. Representa el anhelo de millones de oprimidos que buscamos poner fin al dominio del capitalismo y su brutalidad económica, política, militar y cultural.

La importancia de la guerra popular en la India es inmensa. Su triunfo significaría por una parte, el liberar a casi 1.200 millones de personas de la miseria que viven a diario; e imprimiría un gran entusiasmo a los pueblos del sur de Asía y de todo el mundo en la lucha contra el imperialismo y la reacción. El triunfo de la revolución en India significará un indudable impulso para el Movimiento Comunista Internacional, que creará las condiciones idóneas para que, mediante el trabajo de la vanguardia proletaria internacional en torno a las condiciones subjetivas, fundamentalmente un balance en torno a la experiencia revolucionaria anterior, sentar las bases más sólidas para el inicio de una nueva oleada de revolución proletaria mundial en todo el planeta.

El PCI (Maoísta) se ha convertido en un auténtico faro rojo para todos los comunistas y revolucionarios del mundo. La toma del poder en la India por parte del PCI (Maoísta) supondría un cataclismo para el imperialismo y tendría un efecto multiplicador en los llamados países emergentes, así como representaría un impulso de unidad en torno a un marxismo auténticamente revolucionario en el seno del Movimiento Comunista Internacional, un marxismo cabal enemigo de toda clase de revisionismo y centrismo que diluyan y traben el camino revolucionario.

APOYAR LA GUERRA POPULAR EN LA INDIA EN LO QUE SUPONE DE DENUNCIA DE TODO TIPO DE OPORTUNISMO Y REVISIONISMO

"La lucha contra el imperialismo es una frase vacía y falsa si no va ligada indisolublemente a la lucha contra el oportunismo". LENIN

Desde la perspectiva comunista y revolucionaria apoyar a la guerra popular en la India supone apoyar una lucha auténticamente revolucionaria y antireformista, que así mismo traza una línea entre los que se llaman “comunistas”, “internacionalistas” para traficar con los escaños parlamentarios y a los que siguiendo a Marx, Engels, Lenin, Stalin y Mao trabajan por extender la Revolución Proletaria Mundial.

Hoy la Guerra Popular en la India inspira a los oprimidos y explotados de todo el mundo a levantarse y luchar. Actualmente dicha Guerra Popular conquista grandes triunfos, situación que hace temblar a los reaccionarios y revisionistas, que ven como las masas desechan las ilusiones burguesas y se incorporan en forma creciente a la lucha revolucionaria.

La Guerra Popular a la vez que destruye el viejo poder va creando un nuevo poder en las bases de apoyo, y está ayudando al pueblo a organizarse y a que se fortalezca. Lanzan campañas de alfabetización y educación mediante el establecimiento de escuelas. Ofrecen servicios médicos muy necesarios. Se crean unidades de autodefensa y las fuerzas fundamentales para combatir y superar los ataques y la brutalidad de los militares.

Hoy mas que nunca en medio de esta crisis sin precedentes en el sistema capitalista están creadas las condiciones para que organizaciones comunistas revolucionarias asuman la tarea de conducir a las masas populares a la toma del poder por medio de la revolución proletaria. Revolución que al igual que la gloriosa Comuna de Paris sea fruto del pueblo en armas.

En los países imperialistas tenemos que ser capaces de crear una línea revolucionaria, tirando por la borda las patrañas revisionistas de "acumulación de fuerzas espontaneísta", "frentes de izquierdas electoralistas" o los que claudican afirmando "que aquí no se puede hacer la revolución".

Hoy cuando los apologistas del imperialismo declaran la caducidad del marxismo y los reformistas-revisionistas corren a su siga para pedir el fin de las beligerancias y “acuerdos de paz”, los comunistas indios forjan un nuevo poder por medio de la guerra popular.

Apoyar el proceso revolucionario en la India significa apoyar un proceso que deslinda y combate con firmeza al reformismo, al revisionismo y a toda clase de oportunismo y centrismo.

Apoyar el proceso revolucionario en la India implica apoyar un proceso que busca la toma del Poder y la Revolución en antitesis con los “acuerdos de paz” y las “negociaciones” porque precisamente estos apuntan a descabezar las guerras populares y a liquidar las luchas revolucionarias de todo el mundo.

Apoyar la Guerra Popular en la India como contundente refutación práctica a las mentiras de los revisionistas prachandistas de Nepal, que traicionaron la revolución en ese país, bajo el pérfido argumento de “ser un imposible” debido a la correlación de fuerzas y al poder “imbatible” del imperialismo. En este sentido denunciar sin ningún tipo de ambigüedad las teorías capitulacionistas y revisionistas del PCNU(M) de Nepal como pestilente cloaca y ejemplo negativo para todos los comunistas y revolucionarios del mundo.

La lucha de los maoístas en la India tiene un gran significado porque desmiente a todos aquellos que niegan la posibilidad de la Revolución, a los reaccionarios que hablan de la caducidad del marxismo, a los oportunistas y reformistas que rechazan una revolución con la dirección del proletariado a través de un Partido Comunista y que buscan experimentos intermedios a través de reformas dentro del sistema capitalista.

Esta lucha del pueblo indio y su Partido reafirma la vigencia de la violencia revolucionaria como herramienta necesaria para transformar la sociedad y pone en entredicho al falso pacifismo burgués de “la violencia es mala venga de donde venga” que se propala en América Latina, articulado por el imperialismo a través de sus agencias de cooperación.

Los revolucionarios proletarios de todo el mundo no pueden darse el lujo de mostrar la mínima indiferencia a los avances y las dificultades de nuestros camaradas de la India. Hoy en la India se desarrolla un proceso revolucionario que todos los auténticos comunistas y revolucionarios del mundo tienen el deber de apoyar y aprender de él. En los diversos idiomas de la India, "¡Naxalbari Zindabad!" quiere decir "¡Viva Naxalbari!". Pero, para los oprimidos de la India y del resto del mundo, esta consigna también quiere decir "¡La rebelión se justifica!". "Las ráfagas del viento de Naxalbari arrancaron décadas de hedor revisionista e incitaron a la rebelión".

El avance de la Revolución en la India es una demostración práctica de que la revolución es posible, de que si se sigue una línea política justa y se consigue movilizar a las masas es posible triunfar. ¡Hoy más que nunca es necesario el apoyo militante del movimiento comunista, del proletariado internacional y de los pueblos del mundo a esta Revolución! ¡Apoyemos la Guerra Popular en la India, que es una esperanza para todos los oprimidos y pueblos del mundo!

Comité Proletario Internacionalista

Formado por:

Comunistas de Castilla Bandera Roja

Colectivo Odio de Clase

Movimiento Anti-Imperialista

Movimiento por el Internacionalismo Proletario

Reconstrucción Comunista

Individualidades Comunistas